田澍| “养民”:构建天下秩序的路径指向——以丘濬《大学衍义补...
各止其所,而不相侵乱;否则土地为之分裂,人类为之混淆。”在《大学衍义补》中,丘濬不断强调这一主张,说道:“故帝王所以治之也,修其教不易其俗,齐其政不易其宜,随机而应变,因事而制宜,要在使之各止其所而已。”又言:“华华夷夷,各止其所,然后生人安而世道清。”“各止其所”也可以用“各得其...
昆滇风云|增强文化认同,凝聚家国情怀——元明清时期中华优秀传统...
在边疆社会培育以儒家文化为内核的中华文化认同,已然成为明王朝治理云南边疆的施治方略,为历任地方官员所遵循,“不以学校为急务者,有司之责也”亦成为边疆社会地方官绅阶层的共识,边疆社会对中华文化的认同感空前高涨。清王朝在边疆治理谋划中遵循“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”理念,说明在边疆文教政策上,十...
吕文利:论清代边疆治理
中央特设理藩院管理少数民族事务,各少数民族地区根据不同情况设置不同的机构,给以程度不同的自治权,可以看作‘一国多制’。”一般来讲,中华人民共和国成立后,学者把“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”解读为“因俗而治”,如邵方认为,“先儒主张对待蛮戎夷狄要进行教化,而不要用强制手段去改变其风俗…...
以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
该报从搭建行政传播系统、公共信息平台、民众动员窗口等方面深度介入西藏地方治理,实现了内地新闻在西藏的大众传播,并首次在藏语文献中对报纸的特征与功能进行了明确表述和实践探索。“以报辅治”系清末西藏地方治理方式转型的内在逻辑,确立了中国民族新闻事业的基本价值坐标。作者简介韩鸿,电子科技大学公共管理学院教授。
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被...
古人制定刑法不是仅仅以惩治为目的,还起到教育的效果
虽然教导人们要重视婚姻之礼,但是又根据不同的风俗习惯来教导,这就是中国古人的智慧,即“修其教不易其俗,齐其政不易其宜(www.e993.com)2024年7月30日。”这种和而不同的文化观念对于处理不同族群、不同民族之间的关系非常有效。所以,六是以习俗教民安居乐业,民众就不会苟且。“七曰以刑教中,则民不虣。”贾公彦疏:“刑者,禁民虣乱,...
贡华南:周代酒精神的演变脉络——以《诗经》为中心的考察
《小雅·常棣》载:“傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。宜尔室家,乐尔妻帑。是究是图,亶其然乎!”“饮酒之饫”之“饫”,《韩诗》作“醧”,是本字。《毛传》训为“私”,指家燕。私宴大抵是宗族间一种比较不拘礼节的宴饮,这样的宴饮与《酒诰》对饮酒的...
修其教不易其俗,齐其政不易其宜
“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,这也是“和而不同”的文化观念的体现,对于处理不同族群、民族之间的关系特别有帮助。“修其教”,就是都要教导人们五伦八德,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,孝悌忠信礼义廉耻的道理,但是要按照当地的风俗习惯来教。这就是“修其教不易其俗”。
煤改气政策转向 但"宜气则气、宜煤则煤"不易实施
原标题:煤改气政策转向,但说好的“宜气则气、宜煤则煤”实施起来不容易记者|彭强近日,河北省沧州市沧县黄递铺乡路场村的村民刘安有些犯愁。
权重股崛起不易 个股宜“抓小放大”
退出政策首当其冲受到影响的就是房地产行业。从春节各城市的房地产销售情况来看,虽然各地的成交依旧延续着1月以来的低迷态势,但房价总体上依旧坚挺,这使得春节过后针对房地产市场的调控措施接连不断。23日,北京为改善房地产市场调控,出台楼市调控新政,多管齐下、出重拳遏制房价过快上涨。同时,银监会收紧房地产信托,...