梁实秋 | 骂人是一种高深的学问

骂人就是有道德观念的意思,因为在骂人的时候,至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂,何者不该骂,这个抉择的标准,是极道德的。所以根本不骂人,大可不必。骂人是一种发泄感情的方法,尤其是那一种怒的感情。想骂人的时候而不骂,时常在身体上弄出毛病,所以想骂人时,骂骂何妨。但是,骂人是一种高深...

小中见大、大中见全:孙机先生与中国古文物研究历程

他的治学态度、研究方法以及他对学问的热爱和执着,都成为了后来者学习和效仿的榜样。

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

第二,德本来的意思,还是要从“得”的含义来生发,会对它的本意理解得更深刻一些。德和天命之谓性还是有很大的关系,方老师将德与性基本划等号的这一套解释,也是符合实情的。最后,德最多地似乎是一种稳定的可能性。北京大学李畅然老师报告的题目为《姻亲在礼三本中的独特性暨人伦中的优生因素》。李老师指出,先...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

第二,德本来的意思,还是要从“得”的含义来生发,会对它的本意理解得更深刻一些。德和天命之谓性还是有很大的关系,方老师将德与性基本划等号的这一套解释,也是符合实情的。最后,德最多的似乎是一种稳定的可能性。北京大学李畅然老师报告的题目为《姻亲在礼三本中的独特性暨人伦中的优生因素》。李老师指出,先...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻

第二,德本来的意思,还是要从“得”的含义来生发,会对它的本意理解得更深刻一些。德和天命之谓性还是有很大的关系,方老师将德与性基本划等号的这一套解释,也是符合实情的。最后,德最多的似乎是一种稳定的可能性。北京大学李畅然老师报告的题目为《姻亲在礼三本中的独特性暨人伦中的优生因素》。李老师指出,...

傅斯年《故书新评》的文献学意义

傅斯年《故书新评》的文献学意义傅斯年创办《新潮》时所谦称“妄自负荷”的历史责任，于思想革命之外，又包括推动学术进步的追求(www.e993.com)2024年11月19日。对文献学研究来说，他有关认真“整理中国历史上的一切学问”，积极倡导“朴学家的方法和精神”，借鉴“西洋人的研究学问法”的主张，以及所提出的“要必以科学方法为之条理，近代精神...

《写作》新刊︱徐嘉乐、曹芷铭:论高校经典读书会与学术论文写作的...

一词的历代解读是否有其线性发展?”“《释水》中关于‘肥’的多种解释该如何认识,孰正孰误?抑或在没有明确证据前持皆采的态度?”武婷婷一一回应这些辩难,逐步地完善了自己的写作思路,先梳理清了“肥泉”一词的历代阐释,并进行清理、判断,再切入到《释水》中关于“肥”的阐释,辨明“肥”字的真正含义,指出...

海外中国学的研究需要怎样的学术批评?

第二，不能以西方现代学术术语来解释中国文化。中国现代学术概念不少是直接从西方或日本学来的。例如，“宗教”(religion)这个概念最初的含义是，只有一神论信仰的才能称为宗教。这个传统来源于利玛窦，他在《耶稣会与天主教传入中国史》一书中，对中国宗教的介绍只提“儒、释、道”三教，并将“三教合一”判为“...

一位深耐寂寞的学者——孙机与中国古代物质文化研究

此鼎因其铭文写法,最初被释为“司母戊鼎”。经过孙机考证,认为此字应为“后”的反字,并举出了若干反字之例。而且“后”在上古时代泛指君上,“司”在《说文》中的解释是:“臣司事于外者。”可以理解成是一个办事人员。他说:“会为一个办事人员造这么大的鼎吗?”...

从学术史上认识《李学勤文集》出版的深远意义

李学勤先生不仅学问好,而且还擅长演讲。《李学勤文集》里的许多内容如《五帝本纪讲稿》《古文字学初阶》《青铜器入门》等等,都是其课堂讲义的整理本。而他为许多中青年学者出版新书所作的序、跋,更是其培养学生的一种特殊方式。李学勤先生的弟子不仅遍及全中国,而且遍及全世界。如今活跃在学术界的50年代、60年代、...