我们一切的好处,不在主以外

我们白白获得这救赎的功劳,这救赎的恩典,因此真正有福的人生,应当是活在上帝的恩典中。论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。因为我们是靠着耶稣基督来到上帝面前的,我们是披戴耶稣基督义袍的子民,我们被上帝算为义,那么我们既然拥有了耶稣基督的“美德”,所以我们就被上帝所喜悦。更是因着上帝以耶稣基...

“基督的武器”:中世纪的耶稣受难图像与符号化

一个解释是,这个人也是向耶稣吐唾沫的人,而另一种解释则是认为这个人就是刺穿耶稣右侧腹部的罗马士兵、百夫长朗基努斯。根据传说,当耶稣的身体被刺穿,血液滴到朗基努斯的眼睛中,这位罗马士兵瞬间被受到了神圣的感化,相信了耶稣就是救世主。但根据图像中这个人的嘴部动作,笔者还是更倾向于前一种解释。“基督的武...

莫高窟第169窟《佛顶尊胜陀罗尼经变》及其相关问题

画面3与画面4应该表现的是将佛顶尊胜陀罗尼经安置在高幢和楼上,即经文所说“书写此陀罗尼,安高幢上,或安高山,或安楼上,乃至安置窣堵波中”,“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女,于幢等上,或见,或与相近,其影映身;或风吹陀罗尼上,幢等上尘,落在身上”,“彼诸众生,所有罪业,应堕...

《周易》坤卦经文究竟在说什么?

“元吉”就是大吉,即筮遇此爻则断为大吉大利。上六:龙战于野,其血玄黄。上六为上坤卦的上位,代表阴气过令当政,当退不退,阳气的发生遇到阻碍。新生的阳气抵抗阴气的束缚和阻碍,阴阳交争,阳被其伤。上六为龙之阴血。“龙战于野,其血玄黄”,龙争战于野,被伤出血,其色玄黄。这就说明新旧更替,阴阳交...

宗教法在传统印度法中的核心地位

这些解释性作品出自真名实姓的法学家之手,对传统印度法的发展发挥了重要作用。但是,这些解释性著作毕竟从属于神启经和圣传经,它们与神启经和圣传经之间的关系,颇类似现代法典正文与学理性解释之间的关系。换言之,这些解释始终受到神启经和圣传经的约束,尤其要在精神上与前两者保持一致,至少在理论上如此。

凤凰周刊:新疆,保守思潮的危险信号

在维吾尔社会,经文学校不止传承宗教知识,也在民众日常生活中扮演着不可或缺的作用,但这个体系曾被上世纪50年代以后长达30年的无神论运动打破(www.e993.com)2024年11月17日。1950年,随着新疆教育部门对疆内小学进行接管和改革,各地学校停授经文课。尽管此后考虑到宗教界的要求以及新疆的实际,恢复过一周两节的经文课,但因初级和高级经文学校陆续停办...

叶鹏:明清学额制度之基层运作:以17-18世纪福建莆田、仙游两县学额...

在院试中,学政可根据地方上的实际情况对学额制度加以解释、补充,与之相应地,地方士人(一个包括所有童生的利益共同体)需要参加考试以获取入学资格,他们的要求则通过知县、知府这些基层官员转达。明末清初很长一段时间里,这一学额运作模式在莆、仙地区长盛不衰。同时,我们不能忽视学政规制变化对学额体系调整的作用。