从《乡土中国》看城乡区域协调发展的广东实践

《乡土中国》是费孝通先生著述的一部研究中国农村(城乡)的经典作品,他以细腻而深邃的笔调描述中国传统社会的发展和治理特征,内容涉及乡土人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、家族、男女、政治等各方面。书中探讨的差序格局、行为规范、礼治与文化、血缘和地缘等观点和概念都成为研究我国乡土社会的经典。在叶...

赋能“新中心”——探寻余杭善治之路⑤|让“生人社会”向“熟人...

20世纪40年代，费孝通在《乡土中国》一书中提出“熟人社会”的概念。在传统的乡土中国，村庄是一个亲密的熟人社会，人们对这一共同体具有较强的信任感和归属感。进入21世纪，随着城镇化进程加快，城市社区打破了面对面的亲熟关系，形成了所谓的“生人社会”和与人淡漠的相处方式。近年来，杭州市余杭区经历了快速的城...

《小巷人家》:街坊邻里的当代理想化图示

费孝通在《乡土中国》里提到,「熟人社会」已经在城市化的进程中演变为「陌生人组成的社会」。地理范畴上,熟悉的人因距离被分割;心理意义上,毗邻而居的人却有着难以逾越的信任危机和心理隔膜。在朝向陌生人社会过渡的时候,原本在熟人社会中发挥规范作用的伦理道德、人情面子在陌生人社会中失能,加上个人主义的盛行削弱...

邓学平|【乡土中国和官僚政治的嬗变】

乡土社会中村民对土地有极大的依附性,往往世代定居,流动性小,因而乡土社会也就同时是一个熟人组成的社会。此书后面的内容几乎都围绕着熟人社会这一核心概念而展开,分析了中国基层社会的格局。此处,笔者只拣选其中的两点略微铺展:第一,熟人社会不能产生发达的商品经济关系。在作者看来,熟人社会是个人情社会,人情而不...

李诗婷丨中国乡土社会:变迁与重建

中国传统社会的根本特征在于其乡土性,这不仅是地理上的乡土性,更是一种深植于文化和社会结构中的乡土性。中国传统乡土社会中,家族和宗族是社会的基本单元,乡村伦理与社会规范在日常生活中发挥重要作用。费孝通在《乡土中国》中进一步阐述了这种乡土性,认为中国传统社会是一个熟人社会,人与人之间的关系建立在亲缘和地缘...

郁建兴等著|重构基层社会

党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》提出，坚持和发展新时代“枫桥经验”，健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的城乡基层治理体系，完善共建共治共享的社会治理制度(www.e993.com)2024年12月18日。这标志着自治、法治、德治“三治融合”或“相结合”自十九大报告后再次写入党的纲领性文件。“三...

干春松谈儒学与中国现代社会

现代儒学之所以比较倾向于采用“哲学化”的言说方式，是因为现代学科建立倾向于概念化的问题推进方式，于是儒学跟社会的关联就会被遮蔽，如此，许多在传统社会中被反复讨论的经典问题，就难以在现有的学科分类中得到展开。这并不是说学科化以后，学者不关心儒学对社会的影响，比方费孝通先生的《乡土中国》，里面的论题很多...

视域| 《乡土中国》中费孝通语言观的再阐释

空间阻隔指人际交往因身处不同地域产生的困难,时间阻隔指的则是代际之间知识传承的困难。中国乡村社会是典型的熟人社会,其特点是人员组成固定、彼此熟知。在这样的社会中,人际交流以面对面交流为主,因此没有“空间阻隔”;知识传承靠口传心授,因而没有“时间阻隔”,文字也就无用武之地。

潘嘉欣丨中国农村:一个魔方世界

在“传统-现代”的框架下,费老认为乡土社会(礼俗社会)终将演变成城市社会(法理社会)。贺雪峰教授则是基于长期扎实的田野调查发现,进入21世纪的中国乡村社区可以称为半熟人社会(贺雪峰,2013:9),并认为“传统-现代”的框架无法准确理解和预判社会变迁中的农村社会形态。而“半熟人社会”恰好为分析农村社会性质提供了一个...

《陌生的熟人》一书延续了《乡土中国》的一些传统议题,开拓了一些...

在传统的乡土中国,村庄具有解决日常纠纷的内生能力20世纪40年代,费孝通先生在田野调查和儒学经典的基础上写就了《乡土中国》这部传世之作。该书中的“熟人社会”“差序格局”等概念迄今仍然被学界不断征引、诠释或拓展,彰显出强大的学术生命力。在传统的乡土中国,农民流动性缺乏。村庄成为一个亲密社群,是为熟人社...