陈波|房屋的谱系:对扎坝社会组织的人类学研究
实现女系理想的首要的和基本的方式是使家屋每代只有一个女子进行生育——我们将之称为一房一代一女生育制度(theprincipleofmono-gynicreproduction)。其中,“一女”既可以出自本家屋的,也可以从别家屋“接”来,甚至可以是过继或收养来的。阿几米家自19世纪60年代以来的经历是呈现这种制度的一个很好的例子。
人伦日用间的中华教化:滇西南不同族群生活世界的知识社会学解释
值得关注的是,以孔儒思想为核心认识世界和解释世界的中华信仰教化体系自成一脉回应人们安身立命的问题,通过“神道设教”的方式在世俗生活中确立道德原则以实现社会的公序良俗,而无意于建立边界清晰、排他性的宗教组织及神学制度。红河哈尼族彝族自治州建水县文庙因以孔儒传统为核心的中华教化系统在开放中包容各种...
王铭铭、杨清媚:从《生育制度》到《乡土中国》
从某个角度看,如果说《生育制度》是一部从西学走来的作品,《乡土中国》便是一部从东方迈向西学的作品。在《乡土中国》中,对于文化类型的理想呈现更为集中,其内容已超越了社区研究的“例证法”,它除了继续前著所做的工作之外,还频繁诉诸古代中国的经典,从中引申有益于理解文明性格差异的社会学概念。这解释了为什么...
「好书推荐」人的存续与传统的现代命运——从《生育制度》到...
如果说《生育制度》通过理论研究强调了人的生命延续优先于“秩序”(即弗思和拉德克利夫-布朗笔下的“组织”和“结构”)或者说“秩序”构成应服务于人的生命延续的主张,那么也可以说,《乡土中国》通过比较文明研究重申了费先生对“世界体系化”下非西方文明传统在适应中绵续的必要性之看法。通过其通论性质的社会学一...
...爱情与姻缘:两种亲密关系的模式比较——关系向度上的理想型解释
费孝通的这一观点在其后来的《生育制度》一书中做了进一步的阐述。中国上世纪初受新文化运动的冲击,妇女解放、男女社交、男女同校、女性地位及人格等议题才被国人提及(中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室编,1981)。而回到各自传统的线索,笔者的看法则是中国婚姻偏重“姻缘”,而西方偏重“爱情”。当然,无可辩驳的...
...| 社会学与文化自觉——学习费孝通“文化自觉”概念的一些体会
如社会学,在这门学科创立之初从孔德视社会学为社会物理学、斯宾塞基于进化论观念把社会比喻为生物有机体,到涂尔干主张像研究物一样来研究社会的社会实在论观点,以及形形色色的机械论、有机体论、地理环境决定论等各种还原(化约)论观点大行其道;曾几何时,今天的社会学主流已转到从各种不同视角,如制度论、功能论、...
把非婚生育理解成“为国生娃”, 恰恰陷入一个严重误区|文化纵横
当前我国生育政策的调整完善可以从这些方面入手:实施“全面放开、自主生育”的生育政策;完善生育配套政策,构筑生育友好的社会环境;推动计划生育制度的发展转型;加强对生育的健康质量和婴幼儿照护抚育的投入;推动人口和计划生育立法的调整。本文原载《广州大学学报(社会科学版)》2022年第4期,原题为《当前生育政策继续...
混沌中向新:2022年女性友好城市建设回顾
用人单位建立健全女职工权益保护专项集体合同履约责任制度。完善履约监督检查制度,依法查处侵害女职工劳动保护、生育、公平就业等权益的违法行为。鼓励和支持失业女性参加本市免费就业技能培训。鼓励用人单位制定有利于职工平衡工作和家庭关系的措施,依法协商确定有利于照顾婴幼儿的灵活休假和弹性工作方式。”...
10部大人孩子一起看的经典
3.《乡土中国生育制度乡土重建》:了解中国的社会学入门书籍,收入费孝通《乡土中国》,社会学大师费孝通的扛鼎之作;中国人为什么如此讲究长幼有序?为什么故土难离还要落叶归根?为什么说中国社会是乡土性的?从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一...
6部好书 | 走进费孝通的精神世界
生育制度——包括求偶、结婚、抚育——和性的关系可以有两种说法:一是说生育制度是用来满足人类性的需要,一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足的。我们承认人类生物基本需要是须在社会结构中得到满足,而且我们也可以说一切社会组织都是为了要使人类能得到更大的和更可靠的生物上的满足,但是我们不能因为某种...