赵林:哲学就是一场崇高的悲剧
古希腊哲学则通过理论论证的方式,阐述了对人类德性的思考。许多人追求物质财富,却忽视了内在的幸福与美德,而亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出,真正的幸福源于美德的实践和理性的生活。他的思想提醒我们,幸福不仅仅在于外在的成功,更在于内心的满足和道德的完善。《亚里士多德与荷马半身像》,伦勃朗,1653,大都...
“文明论视野中的历史与秩序”研讨会纪要
徐教授高度评价朱谦之的哲学贡献,但也就其对《周易》的唯情主义解读提出质疑,指出其难免强制阐释之嫌。北京社会科学院孙伟研究员着眼于陈著第三卷对宇宙观的思考,上溯柏拉图、亚里士多德对“永恒”与“转瞬”的论述。在柏拉图看来,最高的理念与个别具体的差异性认知之间不存在绝对的隔阂,二者之间相互转化则有赖于“...
以亚里士多德“净化说”解读话剧《追风筝的人》
亚里士多德在《诗学》之中给悲剧的定义是:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;他的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”可见,他认为悲剧并不是单纯地模仿人物,而是通过台词、歌曲的语言媒...
喜剧悲歌 ——从悲剧理论看《威尼斯商人》
一,悲剧理论与《威尼斯商人》西方悲剧理论流派众多,其中最重要的有两派,一派主张要从悲剧人物自身寻找悲剧产生的原因,即是以亚里士多德为代表的悲剧理论派;另一派别则是由车尔尼雪夫斯基始创的悲剧理论,他们主张从外部寻找悲剧产生的社会历史原因.车尔尼雪夫斯基指出:"认为每个死者都有罪过这个思想是一个残酷...
“谈论幸福在哪里之前,我们先谈一谈钱”
到了亚里士多德时代,哲学家们认为生活不是像柏拉图所说的,是被“演绎”出来的;他们认为生活实际上就是经验,是通过不断地归纳,最后人们获得一种对世界的总结性体悟。从这个定义上说,我们的一生可能就是在实践性的关系里,不断地形成自我,形成对世界的体认。
《美学研究》2024年第2期目录|小说|艺术|绘画|尼采|人物画_网易订阅
“艺格敷词”的情感伦理召唤——从莱辛《拉奥孔》对亚里士多德传统的继承谈起摘要:“艺格敷词”是近年来颇受学术界关注的概念,始于对济慈《希腊古瓮颂》的研究,随后延伸至对多部文学作品的研究、对诗画理论的阐释乃至跨媒介话语系统知识学建构的探讨(www.e993.com)2024年9月11日。不过,作为古典修辞术的修辞手段之一,“艺格敷词”的原初意旨似...
米南德喜剧《盾牌》中的婚姻与继承法旨趣
“道德美德”的缝补,以及作为“明智”的“理智美德”的维续,也即米南德“喜剧”所承载的理想,对公民提出了更高,亦更显渺远的人性期望……亚里士多德《诗学》曾提醒我们:“喜剧”和“悲剧”,分属“高低”不同的“灵魂立法”的技艺,而时光飞逝,近世以降的政制与律法,是否仍然矗立于“喜剧”的废墟,抑或“悲剧”...
叔本华:悲剧艺术最尖锐、最鲜明地表现个体生存的痛苦本质
悲剧作品可以帮助我们认清世界真相。这一观点与希腊前辈亚里士多德的诗学十分接近,认为艺术作品虽然是虚构的,但仍然能够揭示人物和事件背后的生活本质。叔本华在《作为意志和表象的世界》第三篇里这样说:“文艺上这种最高成就以表出人生可怕的一面为目的,是在我们面前演出人类难以形容的痛苦、悲伤,演出邪恶的胜利,嘲笑...
5月译著联合书单|糖与雪:冰淇淋与我们相遇的五百年
柏拉图和亚里士多德师徒二人选择了截然不同的哲学方向,并展开持久的竞争,对西方历史文化产生了深远的影响。本书刻画了这场哲学竞争的发生及其后两千多年的发展。师徒二人及其后世支持者(或敌人)的博弈奠定了西方文明的基石,塑造了西方文明的核心特征,并使之保持活力。本书涵盖了从古希腊、罗马帝国、文艺复兴、宗教改革...
《写作》新刊︱戴红贤、沈钰洁:“布局”的结构要件、艺术功能和...
布局艺术,即结构理论,是亚里士多德散文写作理论的重要组成部分。亚里士多德全面系统地整理早期结构学说,重新阐释了布局艺术:他针对智者派偏重诉讼演说而忽略政治演说和典礼演说之不足,建构可以涵盖三种演说类型的通用结构模式,解析如何通过布局艺术来实现吸引与说服,并提出布局艺术的审美原则。