藏经洞的封闭与敦煌学之兴起
而在1988年第二次中国敦煌吐鲁番学会召开时,为了回应当年日本学者藤枝晃所谓“敦煌在中国,敦煌学在日本”的说法,季羡林专门发表讲话,说:“中国敦煌吐鲁番学会成立五年来,世界各国敦煌吐鲁番学同行之间的友谊增强了。时至今日,越来越明显了,任何学问都是国际性的,敦煌学也不能例外。敦煌在中国,但是敦煌学却在全世界。”...
【甘快说·相约敦煌 牵手世界——第七届丝绸之路(敦煌)国际文化...
而兰州大学也于1979年成立了敦煌学研究小组,1982年扩建为敦煌学研究室,1999年扩建为敦煌学研究所,并入选为首批教育部人文社会科学重点研究基地,如今已经成为敦煌学研究与人才培养的主要阵地。1983年中国敦煌吐鲁番学会成立后,季羡林先生任会长。而在1988年第二次中国敦煌吐鲁番学会召开时,为了回应当年日本学者藤枝晃所谓“...
【甘快看】藏经洞的封闭与敦煌学之兴起
而兰州大学也于1979年成立了敦煌学研究小组,1982年扩建为敦煌学研究室,1999年扩建为敦煌学研究所,并入选为首批教育部人文社会科学重点研究基地,如今已经成为敦煌学研究与人才培养的主要阵地。1983年中国敦煌吐鲁番学会成立后,季羡林先生任会长。而在1988年第二次中国敦煌吐鲁番学会召开时,为了回应当年日本学者藤枝晃所谓“...
关于敦煌文的一些思考-光明日报-光明网
????早在1988年,周绍良发表《敦煌文学刍议》一文,主张扩大敦煌文学的研究范围,他仿照萧统《文选》的文体分类法,将敦煌文学作品按照文体分成三十大类,提出应当打破过去对于“敦煌文学”的狭隘认识,重视对表、疏、书、启等诸多“敦煌文”作品的研究。稍后1993年出版的《敦煌文学概论》,即按照周先生这一思路,专设“...
关于敦煌文的一些思考
????早在1988年,周绍良发表《敦煌文学刍议》一文,主张扩大敦煌文学的研究范围,他仿照萧统《文选》的文体分类法,将敦煌文学作品按照文体分成三十大类,提出应当打破过去对于“敦煌文学”的狭隘认识,重视对表、疏、书、启等诸多“敦煌文”作品的研究。稍后1993年出版的《敦煌文学概论》,即按照周先生这一思路,专设“...
说“敦煌”
????中文“敦煌”一词,最早见于《史记·大宛列传》(www.e993.com)2024年10月24日。原文是:“始月氏居敦煌、祁连间。”(《史记·大宛列传》,中华书局2013年版,第3810页)以上引文的背景是汉武帝向张骞询问西域各国的情况,张骞在介绍大月氏时提到了敦煌这个地名。这段对话发生的时间是在敦煌与河西归汉之前,当然也在敦煌设郡之前。????此外...
国社科基金艺术学重大项目|敦煌乐谱学术史上的饶宗颐
1988年二月饶宗颐识于香港中文大学中国文化研究所,时丁卯岁旧历除夕从学术史的角度来看,上引饶宗颐序文是敦煌乐谱研究过程中的一份重要文献,一方面它揭示了敦煌乐谱研究中极具影响的一种节奏推论“掣拍说”的面世在学术史上的理论语境,另一方面印证了敦煌乐谱这一将来广被学界接纳的名称在学理上的新视界——如饶氏...
看当代敦煌画家笔下的“心境·敦煌”
岳阳生于1982年,辽宁人。2006年毕业于中央美术学院壁画系第一工作室,现为敦煌研究院美术研究所馆员、中国美术家协会会员。王思朦生于1988年,现为敦煌研究院美术研究所馆员,甘肃省美协会员。刘小同1991年生,现为敦煌研究院美术研究所馆员、甘肃省十届青联委员、酒泉市青联委员、甘肃省美术家协会会员。
敦煌乐谱学术史上的饶宗颐
1988年二月饶宗颐识于香港中文大学中国文化研究所,时丁卯岁旧历除夕从学术史的角度来看,上引饶宗颐序文是敦煌乐谱研究过程中的一份重要文献,一方面它揭示了敦煌乐谱研究中极具影响的一种节奏推论“掣拍说”的面世在学术史上的理论语境,另一方面印证了敦煌乐谱这一将来广被学界接纳的名称在学理上的新视界——如饶氏...
《敦煌》1988 中日合拍的敦煌电影,每年都会翻出来看看
《敦煌》1988中日合拍的敦煌电影,每年都会翻出来看看。伏击李元昊这段前面的鼓,放箭时候的梆子,做的特别的好。??_新浪网