邓剑:在二〇年代阅读《〇〇年代的想象力》|日本|宇野|吉永史|庵野...

宇野的不满在于,由东浩纪中兴的日本亚文化批评,未意识到这种转变的发生,反而把1995年“过去的想象力”作为最新的事物进行介绍,而本书的基本任务就是澄清〇〇年代的想象力。众所周知,东浩纪在〇〇年代提出了著名的“数据库消费论”,这一理论源自他对大塚英志在八〇年代末倡导的“故事消费论”的扬弃。按大塚自己的...

游戏论|在游戏中重现爱的两种形式——自爱和爱他

也就是说,玩家在游戏中拥有的心仪对象并不是活生生的具备主体性的人类,而是近似被定义为角色的一种存在。模仿东浩纪[2]的话来说就是,角色外观是根据数据库合成的,该数据库能引起玩家在某种特殊的萌元素方面的情感,并且该角色的能力值必须稀缺到能够触发合适的商业模式。正因如此,最近玩收集型游戏时,我们才能随时...

游戏论|《街头霸王》是武术吗?

东浩纪在其著作《动物化的后现代》（2001年）中，对90年代伴随“酷日本”的出现发生的这一变化进行了初步的解释。琼斯认为，作为数据库化的动物以及超级信息处理器的御宅族，与现有其他媒介的御宅族不同。在游戏御宅族达到某种痴迷程度之前，会通过强迫性的献身和持续性的练习等形式区别他们的水平。为此，游戏御宅族创...

被宅男抵触的“二次元男凝反思”,背后是一场巨大的审美战争?

在深入交谈之后,笔者了解到作者橘酱作为“老二次元”在学院美术体制里进行创作的曲折经历,也惊叹于这个作品背后厚重的理论探索(艺术史、东浩纪、斋藤环...),并对橘酱在理论与创作的反复穿梭之中,形成的“自我”表达深感佩服。这个事件当然具有性别视角的独特性,但远不止于此。相信对于所有的动画创作者和爱好者,阅读...

“你管得了我,还管得了观众爱看谁”|演员|配角|剧照|电视剧|影视...

东浩纪《动物化的后现代:御宅族如何影响日本社会》(動物化するポストモダン―オタクから見た日本社会)书封。正如许多“嗑CP”的受众嗑的是“萌要素”设定,观众对许多角色的偏爱也是基于一种“萌要素”消费逻辑,在这里,角色已经脱离了原本的叙事文本,拥有了可以自由进入其他叙事中的能力,也意味着角色具备了元叙...

御宅族:一场怎样的生活审美实践?

东浩纪使用了一些概念来界定新世代的御宅族文化,动物化、拟像的增殖(二创的存在)、没有他者的充足社会、没有强烈共鸣的社会、保守的性别、大叙事的凋零与大型非叙事、资料库消费、资料库对拟像……有一些概念很容易理解,有一些则显得艰深,比如资料库消费(www.e993.com)2024年11月26日。在后现代的框架下理解御宅族文化,则后者处处吻合前者的特质,...

2024年,这些新书值得我们期待

上海人民社还会引进人类学家布鲁诺·拉图尔的生态理论作品《面对盖亚》,拉图尔的访谈集《寓居于大地之上》则由广西师大旗下的大学问推出,彰显出这位于2022年逝世的思想家的持久影响力。此外,日本思想家、亚文化研究者东浩纪的作品,也会于今年首度引进简体版,它们是《动物化的后现代1&2》与《观光客的哲学》。

游戏论|《完蛋!我被美女包围了》与美少女游戏批评:兼与邓剑商榷

”在东浩纪的论述中，游戏性写实主义通过虚构与现实的双层环境（即meta视点）来进行写实。正是基于这种双重视角，后现代状况下的创伤体验才能得到准确的反映。而邓文所强调的《完蛋》由现实到虚构，与传统的美少女游戏从虚构到现实之间的比较，可能与游戏性写实主义的核心理念关系不太大。毕竟《完蛋》并不直接涉及这种...

东浩纪:庵野秀明,如何终结了1980年代的日本动画?

东浩纪:庵野秀明,如何终结了1980年代的日本动画?本文经作者授权,选自东浩纪:《邮便的不安β:东浩纪档案1》,河出书房新社(河出文库),2011年。文章首刊于《ユリイカ》1996年第9期,青土社。后分别收录于《邮便的不安》,朝日新闻社,1999年(译文使用的版本);《邮便的不安#》,朝日新闻社(朝日文库),2002年。

王钦评《观光客的哲学》︱东浩纪:旅游之为政治哲学

日本批评家东浩纪因《动物化的后现代》等亚文化研究著作闻名国内外,最近,他出版了一部题为“观光客的哲学”的著作(東浩紀『ゲンロン0:観光客の哲学』、genron二〇一七年)。就问题意识而言,这本书是对他在之前一本游记式随笔《弱关联》中提出的设想的展开;甚至可以说,“弱关联”就是《观光客的哲学》通向的结...