“小说”源流与唐传奇的民间口说传统 ——以“小说”及相关概念为...
众所周知,不论元稹《莺莺传》在当时是否被称为“传奇”⑧,但有一点可以肯定,“传奇”这个概念在唐代只是具体作品的特指,而非一种文类之概称,换言之,唐人尚未形成自觉的传奇文类意识。传奇被视作一种文体类型,这是后代创作实践和理论批评中逐步清晰并加以追溯的结果,我们今天视作现代意义上小说的“传奇”也只是...
陈际斌、冯万琴:唐传奇爱情故事人物矛盾形象及其小说史意义
唐传奇是唐代兴起的一种文言小说,宋??洪迈《唐人说荟??凡例》:“唐人小说,不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,洵有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇。”唐传奇艺术成就极高,它标志着小说文体的独立[1]。唐传奇成就最高的是爱情传奇,如《任氏传》《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》等。《唐人说荟》人物...
从白居易《长恨歌》,看唐传奇小说的奇异怪诞,和背后的真实
记录故事内容,并记录故事的讲述过程,是唐传奇小说的鲜明特点,在同时期的很多作品中,都可以找到这种说明性文字,我们熟悉的《长恨歌》,虽然是诗歌,和小说的表现形式各异,但实际上,这两篇作品关系紧密,陈鸿在《长恨歌传》里面记录了白居易创作诗歌的背景,大致是说,元和元年冬十二月,陈鸿、白居易、王质夫三人同游,旅途...
争鸣| 20世纪上半叶小说史中的唐传奇之辨
首先,《四库全书总目》中释传记“类而别之,则叙一人之始末者为传之属,叙一事之始终者为记之属”,因而盐谷温提到的传奇一人一事的特征,实为传记在体裁上的典型特征;其次,从《任氏传》《霍小玉传》《古镜记》《枕中记》等作品的名称可见,古人常以“传”“记”为唐传奇作品命名;再次,明代《百川书志》及《宝...
龚鹏程 | 明代小说的现代艺术性:人人都是小说家
盖此等作品由唐传奇《会真记》、《霍小玉传》到元人《娇红记》,在明人的处理中已构成一个风情丽逸的传统。一如李昌祺〈贾云华还魂记〉中描述震华知道友人读《娇红记》时虽对侍妾说:「郎君观此书,得无坏心术乎?」另一人则斥娇娘为淫奔之女,可是李氏之作却正是仿效这个传统的。
由“神”回归到“人”,谈谈清代女侠小说中的悲剧审美价值
清代文言武侠小说中的女侠形象一方面兼收并蓄,集前代女侠形象之大成;另一方面又大胆地开拓与创新,体现出超越前代的创新性,是继唐传奇系列女侠形象之后文学殿堂中的又一奇葩(www.e993.com)2024年7月29日。也正是清朝把"女侠形象"由"神"变成了"人",让清朝悲剧审美文学传承数年,比如余华的《活着》、老舍的《骆驼祥子》等,都是悲剧审美文学的直...
游山西·读历史|普救寺:唐传奇经典的摇篮(王西兰)
这时的传奇小说已经有了艺术虚构,张生莺莺已经升华为文学人物了,可故事发生地普救寺却是真实名字,当然就是有意借重普救寺的大名来增强艺术影响和可信度。结果是传奇因寺而脍炙人口,寺因传奇而名传天下。《莺莺传》是唐传奇的代表作,是唐传奇的经典,而普救寺,则是它的摇篮。
雷捷:窥视:一种叙事视角的艺术价值分析 ——以《金瓶梅》为中心
《金瓶梅》之后的古典小说创作,大凡涉及窥视叙述的,基本没有脱离这一创作思路,清代小说《红楼梦》便是继承《金瓶梅》叙事技法的最典型代表。“二书之间又存在着非常密切的艺术传承关系,在窥视的趣味、立意以及形式上,有着继承性。”[8]如第四十四回《变生不测凤姐泼醋》写凤姐因喝酒喝沉了,想回家歇歇,在返回家...
“文化视野中的中国古代小说国际学术研讨会”综述
湖南文理学院周勇《从场面呈现看〈金瓶梅〉的小说艺术》认为小说作者主要使用细节连缀的叙述方式,小说的叙事空间精彩,而叙事时间则时常紊乱,留下遗憾;而夸饰性和写实性场面的结合,是《金瓶梅》人物塑造的重要方法之一。复旦大学陈维昭则考论了清代南词《绣像金瓶梅传》的作者可能是嘉道年间的废闲主人马永清;这部南词...
唐代传奇说“莺莺”(洛阳小说华夏印记)
这么一个简单的故事,鲁迅先生认为“震撼文林,为力甚大”;陈寅恪先生称之“为唐代小说之杰作”;国学大师汪辟疆也认为,唐人小说影响于元明大曲杂剧者颇多,而《莺莺传》影响最广。甚至有人指出,《莺莺传》是唐代传奇中成就最高的作品之一,对后世文学的影响极大。