黄燕强:道德与仁义之辩——《庄子》中的孔老关系再考察

一方面,庄子对于言说困境有着至深的体验,他深刻认识到语言的局限性与不确定性,明白“语言对道理的敞开与语言对道理的遮蔽是同时性的”(陈赟,第62页),语言具有载道、明道的中介性质,但如固执于语言的外在形式和表象,就可能遮蔽道体的真实内容,妨碍世人由通向形上之道而进入生命存在的最高境界。因此,语言能否真实地...

信仰路上不可忘:我们本是蒙恩的罪人

我们要承认自己是罪人,是不配得——然而这种承认并非是谦卑,而是事实就是如此。我们刚开始信仰时,得着神的恩典浇灌,内心充满了感恩,常常会告白我们是不配得的,是神的怜悯和恩慈才能得着救赎。但走着走着,内心的火热会一点点淡下去,起初那种谦卑的心也会慢慢消散。我们会变得律法,想要用行为来讨好神,用行为...

论信仰与作风

国力衰微、积贫积弱的时候,人们在寻找信仰;国力增强、兴旺发达的时候,人们在为坚守信仰殚精竭虑。其实,这也符合信仰运行的规律:从信仰确立到信仰传播,从信仰迷茫到信仰重塑,信仰存在的时空形态就是“在路上”。信仰永远是动态的。“世界历史的唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突”。——在拜金、拜物观念侵蚀之...

高峰枫︱《圣经》与暴力(上):《旧约》中的“杀绝净尽”

这段话有两层含义:上帝的命令永远合理,不容置疑;被杀者乃是罪有应得,旁人不应当心怀妇人之仁,不要一看到有杀戮就怀疑上帝的仁善。凡夫俗子不能洞察上帝深邃幽微的心意,所以不得对神的命令评头论足。凡执行上帝的命令,无论此命令为何,都是正义的。奥古斯丁采取一种强硬、不容分说的姿态,不考虑行为本身的道德...

聊聊那些年,我读《诗经》的糗事与趣事

从这个意义上说,同某位特定的君主相比较,人民因其不可替代性,的确是国家更重要的组成部分。但这并不意味着孟子有意要打破君臣尊卑的等级观念。相反,他同孔子一样,都是等级制度的坚决拥护者。“刑不上大夫,礼不下庶民”才是他们根深蒂固的信仰。君臣尊卑要靠礼制来体现,说白了,就是落实到个人待遇上必须有等...

基督教信仰文章,十架上的七言

祂本有能力逃过任何痛苦的折磨,但祂甘愿就义(www.e993.com)2024年11月4日。祂选择顺服,为的是完成天父的旨意,为的是拯救世上每一个罪人。耶稣为什么渴了?是为了每一个罪人,为了爱,为了将信靠祂的人脱离罪的辖制,得到真正的自由与平安。耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿;我就是生命的活水,信我的永远不渴。”...

军报:弘扬主旋律传递正能量的精品力作

这样的信仰,不是宏大叙事,也不是高头讲章,而是有血有肉、有情有义;这样的信任,不是心血来潮,而是托付一个民族的未来、一个国家的兴亡。”“美妙的音符只有统一于共同的主旋律,才能奏出和谐的乐章。价值追求越是杂乱多样,越要强调核心价值观主导;社会意识越是复杂多变,越要坚定共产党人的政治信仰。在多元中立...