「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观

中华优秀传统思想的进步历史观包括重“势”的进步社会历史观、对厚古薄今复古主义历史观的批判思想、民本思想、大同思想、“大一统”思想等,蕴含着与唯物史观相契合的合理因素和创新萌芽,在中国社会历史观发展史上产生了积极影响,为马克思主义唯物史观的中国化时代化贡献了中华优秀传统哲学智慧。汲取中华优秀传统思想进步...

“古今中西”之争与中国哲学的当代性

古典时期的历史观主要表现为历史退化论或历史循环论。在柏拉图那里,人类历史始于理想的黄金时代,经白银时代和黄铜时代,一直衰落至黑铁时代。《礼记·礼运篇》也将最理想的大同之世放在遥远的过去,春秋公羊家将历史描述为从太平世到升平世再到乱世的衰退过程。在中国近代,严复是用“翻译—阐发”的方式译介《天演论》。...

八千年的凝视——汉字中国文物特展

黎崱晚年写成的该书是现存较早的一部越南历史典籍,以汉文编撰,内容包括越南古代政治、文化、军事、外交等多个方面。展厅里的另外一个文物《日本书纪》是日本留传最早的正史,系日本明治三年文海堂刻本,原名《日本纪》。全书用汉字和万叶假名写成,采用编年体,共三十卷。这些泛黄的纸张不会说话,这些漫漶不清的文字不...

张志强:经、史、儒关系的重构与“批判儒学”之建立

”“先汉经说之所由树立者,以周秦历史之衍变;自汉而下历史之所由为一轨范者,亦先汉经说所铸成。”(《儒学五论》自序)于是,“先后思想,与今学之不相离也如彼,而先后历史,与今学之不相离也如此。则舍今文不可以明子史,舍子史又何以明今文。”这正是“儒史相资以无穷”之义。

圆桌|关于马克斯·韦伯的跨学科对话:“普遍历史”的迷思

其实,如骏楠刚才谈及的,韦伯的跨文明研究可谓是从儒家开始谈起。不过,也如施路赫特提及,韦伯只留意到先秦的原始儒家,基本只有看到一个跟巫术不太能够分得清楚的儒家,而并不知晓宋明新儒家的后续发展内容。因此,韦伯对儒家有无“超越性”的理解与说法,其论证基础恐怕并不牢靠。可以这么说,韦伯对儒家后半截的发展...

辛德勇:谈谈怎样学习历史

钱穆先生这样的历史观,当然有它的合理性,而且也有它存在的合理性和必然性、必须性,它会帮助我们更好地理解中国传统文化所包含的很多珍贵内容,让传统文化在现实生活中发挥出积极的作用,包括矫正西方文明的很多弊病(www.e993.com)2024年11月24日。但是钱穆先生的基本观点和态度,在现代社会中不能成为社会文化的主流,只能是众多文化构成要素中的很小一...

北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?

基于这样的原则,可以解释儒家的权威著作何以称经,亦可解释各家学派权威著作称经之例。《管子》《墨子》和《韩非子》里面均有“经”“传”之类的说法。墨家也将墨子的著作称为“墨经”,由此可见,在先秦时期,经并非是儒家作品的专有称呼。脱离经典的历史语境,我们很难理解经典所载的事实;但如果我们只拘泥于经典所...

新儒家对“宇宙的本原”的探讨,新儒家的宇宙观是什么?

前面讲到新儒家是先秦儒家理想派的继续,特别是孟子的神秘倾向的继续。新儒家的主要来源可以追溯到三条思想路线。第一,当然是儒家本身。第二,是佛家,包括以禅宗为中介的道家,因为在佛家各宗之中,禅宗在新儒家形成时期是最有影响的。在新儒家看来,禅与佛是同义语;前面已经讲过,在某种意义上,可以说新儒家是禅宗...

孔子到底生活在怎样的时代?有着怎样的经历?为啥能提出儒家思想

有关孔子的故事,我们可以从春秋后期的历史大背景开始讲起。当然,在讲孔子一生的过程当中,有些关于儒家学说过于深奥的内容,以及一些争议,我们可以暂且放下不聊。因为这是思想问题,不是历史问题。孔子生于公元前551年,这一年,距离那位春秋五霸之一的楚庄王去世,已经过去了正好四十年的时间。当时楚国那边,已经传到了...

儒家是如何看待“名声”的?| 苟东锋

孔颖达解释“三不朽”为:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。可以说,立德为政教之事,立功为社会之事,立言为学术之事。立德、立功、立言都为名之实,是“立名”的前提。凡此皆涉及中国传统的历史和时间观,由此便造成了一种留名的心理。在这种心理的...