彭玉平:岭南文化的传承与发展丨文史哲

《汉书·地理志》与应邵的《风俗通义》等,就把一地之山川形胜与一地文化的特征结合起来。刘勰《文心雕龙》追溯屈原何以能“洞监《风》《骚》之情”,也认为得之于“江山之助”。可见地域文化是古代学者一直关注的主题,岭南文化当然也可以放在这种中国文化源流中来考察。在中国文化的多个板块中,岭南文化是区别于...

为什么说仓颉造字存在?|伏羲|蚩尤|荀子|大禹|神农氏_网易订阅

由于三皇属于口传历史,所以司马迁没有特别记载,只在《秦始皇本纪》中提及“天皇、地皇、泰皇(或人皇)”,也没有指出三皇具体是哪三个人,后世汉朝《风俗通义》中说是“伏羲、女娲、神农”·,《尚书大传》说是“燧人、伏羲、神农”,不一而论。让人费解的是,无论《风俗通义》还是《尚书大传》记录的三皇中,基...

女娲炼石就是制陶,用泥捏造出来的人只是泥人

而“引绳于泥中举以为人”则是流水线作业,大规模批量生产。当然,以上这些描述很可能是看图说明,就是看到上古时期流传下来有关女娲造人的画卷后,《风俗通义》的作者便将画卷的内容用文字表达出来。接着看下去:“故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆人也。”大概意思是,大规模生产出来的泥人,其艺术价值肯定不如精雕细琢...

扬雄《蜀都赋》“巴賨”考论|文选|汉书|左思|汉朝|西汉|作家|古...

’春秋时巴师侵郾,其地在汉为巴郡。应劭《风俗通》曰:‘巴有賨人,剽勇。高祖为汉王时募取以定三秦。’賨音惊,古园名。始祖巴氏子,其后子孙布列巴中地,为黔中郡。百濮,夷名,即《书》所谓濮人。百言族类之多。”其中章氏提到“賨”之始祖巴氏子为巴人无疑,另外认为賨民子孙“布列巴中地,为黔中郡”,明显...

《古今姓氏书辩证》:研究古代宗族谱系和修撰谱书的必备书

首先，《辩证》一书广泛征引了不同类别但与姓氏相关的古代文献，如先秦及两汉文献，有《尸子》《子思子》《世本》《列仙传》《风俗通义》《汉书集解音义》《聊子》《聊氏万姓谱》、史游《急就篇》、赵岐《三辅决录》、圈称《陈留风俗传》等。魏晋南北朝文献则有魏无名氏撰《海内先贤传》、葛洪《神仙传》...

“出淤泥而不染”的莲花纹,有哪些寓意?

因莲花生长在水中,根据五行相克的理论,古代的木制建筑上,也多会以莲花纹做装饰,希望建筑能够避免火灾的侵扰(www.e993.com)2024年11月4日。在西汉应劭的《风俗通义》中就有这样的记载:“殿堂象东井形,刻作荷菱。荷菱,水物也,所以厌火。"以莲花为主题的纹饰不仅在寓意内容上丰富,在纹样的表现形式上也十分多样。比如最受古代后宫喜欢的缠枝纹...

《世说新语》与《风俗通义》的文学渊源

第一,二书体例相同,《世说新语》的体例源自《风俗通义》。《风俗通义》内容广博,应劭按照以类相从的原则进行分类,原书三十一卷,今本十卷,每卷为一篇,各篇之下又分子目。篇名分别是《皇霸》《正失》《愆礼》《过誉》《十反》《声音》《穷通》《祀典》《怪神》《山泽》,应劭在每卷的前面都有总题,说明...

端午节手抄报内容资料推荐 端午节由来和传说有哪些?端午节纪念...

”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，...

蒯氏源流及繁衍考略_中国镇江金山网 国家一类新闻网站

蒯,是一个古老而稀罕的姓氏。考其源头,主要源于姬姓。据《风俗通》记载,春秋时有晋大夫姬得,能征善战,作战有功,被晋文公封在蒯邑(今河南洛阳蒯乡),因此被称为“蒯得”,子孙即以蒯为姓,迄今已有2600多年。《三国志》中的荆州谋士蒯越,字异度,为人深中足智,魁杰而有雄姿,为刘表平定江夏立下大功。曹操平定...

史鉴丨中国早期的书籍量词

《风俗通义校注》曰:“(刘向整理群书)皆先书竹,为易刊定,可缮写者,以上素也。”汉人视此类文献为经典,缮写于尺素。二是图类文献,用绢帛较为容易绘制,亦称“卷”。三是著书于竹简亦称“卷”。从出土文献看,这类书籍大抵属于篇数和卷数一致,所以统一称“卷”,便于按照固定规格上架庋藏。