冯兵:朱熹论曾子 ——兼论朱熹的子学建构

着重在形上学、宇宙论、认识论等方面补充和完善自己的义理结构,所争常在于儒家的道统与治统的维护;对儒门内的诸子,他针砭学弊、“察病救失”、正本清源,以重点阐明其复杂微妙的心性论与工夫论,建构并挺立起儒家的理想人格形象,所论多在于儒家学统的完善和维护。

郭齐勇:中国哲学的六大特点

儒家的理想人格是成圣人、贤人、君子,道家的理想人格是成真人、圣人、神人、至人、天人,佛教的理想人格是成佛、菩萨。它们的修养要旨表明,生活在俗世、现实之中的人,总是不断追求一种超脱俗世和现实的理想胜境。宋明理学是儒、释、道的创造综合。内在超越的精神是中国传统哲学在面对超越性与内在性问题时展现出来的...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

余英时先生虽然高度肯定理学是“内圣外王之学”,但主要论述的还是理学家要“内圣外王”,想“得君行道”,特别是在已经“内圣”的基础上还抱有“外王”的理想,但是具体如何外王,能不能实现外王,得君之后如何行道,所行是否真正符合道,都是悬而未决的问题。反观新学,虽然不能如南宋理学家那样一口咬定是王学导致了...

学生性格教育很重要,尤其要塑造积极性格,打造不一样的成长感

孔子人格思想中蕴含的高效能积极人格基因，是在追寻圣人、君子等理想人格过程中，对人予以高度关怀，主要表现为积极中庸的进取心和立人成人的行动力。孔子提出成人的终极人格目标是圣人，孔子慨叹春秋时期礼崩乐坏的社会现实，“圣人”和“善人”这样的终极理想人格就更难实现了，在孔子看来，世间的人们大多是内心空虚却...

邵龙宝:论中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化精髓的...

儒家典籍中常见圣贤、君子、大人、成人等有关理想人格的表述。孔子推重圣人,力求君子;孟子崇尚富贵不淫、威武不屈、贫贱不移的“大丈夫”。孔子的成人目标是真善美,孟子成人的核心内容是居仁由义,荀子的成人目标是“全”“粹”“美”。他们都有一整套实现理想人格的方法路径。孔子的圣人气象、“孔颜乐处”不仅传到...

梁中效:四个“三”概括张良传奇人生 我想问他三句话

一是由道家理想人格转变成道家的文化人格(www.e993.com)2024年11月6日。道家的理想人格实际上是一种隐术,但是张良不愿意隐,而是把道家的理想人格转化成文化人格,以弱胜强。其后又把道家的文化人格转变为道家的神仙人格。这个神仙人格就是我们留坝张良庙赫然矗立的一处石碑,上面写着“英雄神仙”。神仙很多,而“英雄神仙”只有一个,那就是张良。

文化传承发展百人谈??丨在中华优秀传统文化里寻根、溯源、找魂...

在历代经典中,《论语》《中庸》记载了“仁、智、勇”等君子人格,完成了中国人理想人格的塑造;《管子》《孟子》有“孝悌忠信、礼义廉耻”等伦理守则和道德修养;《周易》有“天下和平”,《礼记·礼运》有“大同”“小康”等天下观;《孟子》有“民贵君轻”,《古文尚书》有“民为邦本”的政治观念;《论语》《中庸...

文化大观 | 唐明燕:共同富裕的中华优秀传统文化渊源

在儒家视野中,自强不息的终极指向是塑造德化的理想人格和德化的理想社会,而要实现这一理想,孔子认为必须做到勤奋好学和勤于实践,为此,他要求学生“敏于事”(《论语·学而》),他自己则身体力行,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云耳”(《论语·述而》)。在儒家看来,为弘扬仁道而努力的过程是一个任重道远、...

儒家/道家文化研习社|李大华:《老子》何以是一部治世之书?

也就是说，“圣人”有人们习惯称谓上的，也有理想人格中的，在什么意谓上使用“圣人”，就有什么意思，诸如老子笔下的圣人无实体，“吾言甚易知，甚易行……圣人被褐而怀玉”；庄子笔下的圣人多元化，“圣人利泽乎万世，不为爱人”“圣人处物不伤物”；孟子笔下的圣人指涉具体的人，有“圣之清者”“圣之任者...

道家思想(道法自然,无为自然)

道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。西汉初年,唐朝初年,汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗皆以道家思想治国,使人民从前朝苛政之后得以休养生息,成为最强盛的王朝。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世。