“海上风”都市民俗学论坛:探索文化遗产与产业发展之路

他指出,海派民俗学是中国民俗学研究体系中的一个重要流派,该学派主要以上海为中心,以跨区域、跨文化研究、地域民俗研究、城市民俗研究为特色,其影响力现已辐射到全国许多地区,尤其是江浙沪一带。自20世纪50年代以来,该学派在老一辈学者姜彬先生的引领以及江浙沪地区一批专家学者的共同努力下,不断开拓创新,持续发展,...

第十一届“海上风”都市民俗学论坛举行,“海派民俗学新生代”引领...

由上海社会科学院文学研究所、上海视觉艺术学院联合主办的“文化遗产与文化产业发展新格局研讨会暨第十一届“海上风”都市民俗学论坛”10月25日至27日在上海古猗园举办。与会专家学者就数字化在文化遗产保护中的作用、数字创意与地方文旅、文化遗产与文明交流互鉴、中华传统

学人专栏 | 陶立璠:改革开放语境下的中国民俗学

为讲习班授课的师资队伍应该说无比强大,著名民俗学家、民族学家、社会学家、语言学家、宗教学家和民间文艺学家钟敬文、费孝通、林耀华、马学良、杨堃、杨成志、容肇祖、常惠、常任侠、白寿彝、罗致平、罗永麟、宋兆麟、张紫晨、刘魁立、陶立璠、张振犁、柯杨等,都冒着酷暑,应邀前来授课。他们中许多是老一辈民俗学家,...

学人专栏 | 刘晓春:“本真性”何以成为非物质文化遗产保护的“不...

“民俗首先是一种口头传统,这意味着它主要存在于社会群体的记忆中,并且通常只在特定的表演场合或特定事件中显现出来。这当然并不意味着它不会留下任何痕迹,但必须认识到,民俗并非通过与其他精神产品相同的物理媒介来传播。”以“口头方式代代相传”作为标准,这有助于区分民俗这一术语所涵盖的各类作品。该标准排除...

赏读|海菜腔作为吃火草烟的主要内容得以延伸、发展

海菜腔、烟盒舞起源于原始狩猎祭祀。进入较为发达的农耕社会之后,海菜腔、烟盒舞与农耕祭祀紧密相连。海菜腔、烟盒舞的定型和发展则与彝族男女青年的社交活动吃火草烟密切关联,海菜腔作为吃火草烟的主要内容得以延伸、发展。编辑/韩世容

【史志编修】村志的编写||王复兴

村志要记载村庄的方方面面,内容很丰富,最主要的有以下三方面(www.e993.com)2024年11月1日。(一)村庄状况村志完整、全面、清楚地记载村庄的基本面貌,使人看后能知晓该村庄是个什么样子。大致应记载以下诸项:村周环境,从远处说是相邻的村庄,或者山丘、河流、水湾、树林、道路等,从近处说是紧靠村庄的小桥、流水、沟渠、围墙、树木、园林、窑...

萧放、张士闪、宋俊华、马知遥|非物质文化遗产保护“十问”笔谈

非遗如果安置在文化遗产门类下,与一般文化遗产、民俗学、民间工艺学等协调,可以为国家提供专门人才。那些能够依赖市场生存的非遗,就支持其自由发展。缺少竞争力的非遗,就应该创造条件,以优惠政策让它们在市场中得到传承与发展的机会。对于那些不能自主进入市场或者主要是基于民族国家利益与社会效益的非遗,就必须提供政府与...

何燕生谈道元禅思想研究:从中国到日本

纵观日本的道元研究,从方法论来说,主要分为“宗学研究”和哲学研究。“宗学”类似于基督教“神学”,带有一种护教式的立场。其实,日本的整个佛教研究都或多或少地带有一种很强烈的佛教宗派意识,他们对中国佛教的研究也呈现出类似的特点。道元是日本曹洞宗的开山祖师,由曹洞宗创立驹泽大学,是道元研究的重镇。他们...

筚路蓝缕再续岭南民俗学脉|缅怀著名民俗学家叶春生教授

此后二十余年的学术生涯中,他在民间文学和民俗学领域勤奋耕耘,著述不断,仅学术专著就达25种之多。早期学术方向主要在民间文学领域,20世纪90年代后着重于整理和研究广东的区域民俗文化,进行了大量的前期资料搜集、整理、考源、辨正的工作。近几年则在此基础上,开始转向于对区域文化与地方社会、传统文化关系的研究,民...

一个真实的学人,勇于正视自己学术道袍下的“小”

民俗学是一门学科,但算不算科学尚有争议。这些争议首先体现在民俗和民俗学的基本定义和术语缺乏共识。今天的“民俗”跟“文化”差不多,定义繁多、各说各话,研究内容发散而斑驳。不仅造成学科的边界冲突,而且让民俗学有点不堪其重、面目模糊。另一方面,由于民俗与民族性的密切关联,民俗学在世界各地多线发展,这不仅...