《诗经》中的涉法内容考述(下)

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其他儿子被分封为卿大夫。卿大夫对...

葬钟陈列与周代乐悬制度

在周代社会,封建宗法制度是主导的社会关系模式,家族地位和家族荣誉被视为至高无上的价值。通过举办盛大的葬礼和摆放大量的葬钟,贵族家族不仅展示了自己的财富和地位,更彰显了对祖先和家族的尊重和敬意。这种家族意识的强烈和家族观念的深厚,不仅在葬钟陈列中得到了体现,也贯穿于整个周代社会的方方面面,成为周代...

杨海中 杨曦:略论河洛文化之元典观念

宗法观念是中国传统文化中的重要思想观念,由此不仅产生了周代的宗法制度,也形成了诸多与之相关的宗法文化,如政治文化、伦理文化、忠孝文化、姻亲文化、官场文化、血缘文化和谱牒文化等。宗法观念不仅影响了周代社会的政治、军事与经济,对后世也产生了深远的影响,渗透于民族与百姓的生活之中,至今仍在发挥着作用。周公...

程浩:大一统视野下的西周分封制

李学勤认为:“在西周时期,王朝对诸侯国的事务拥有干预的能力……如果以东迁以后王朝衰弱的情形,认为西周王朝与诸侯的关系也是那样松散,就不符合历史事实了。”在西周末年乱局中,平王以庶子身分勾结外戚,先后弑杀幽王、惠王,最终继周室之统,极大冲击了周人恪守的宗法制度以及以此为根基的王权威严。东迁以后,王权急剧...

??阎步克:传统中国士大夫政治的发端与演进

周代的这个“士”或“士大夫”阶级的政治文化特征,就本书的论题而言,其中有如下几点特别值得注意。一个特征是由此期发达的封建宗法制度所赋予的,如前所述,士大夫阶级是一个贵族阶级。封建制与宗法制的结合,不仅使士与大夫的政治身份依赖于宗法身份,而且还发展出了一种治家与治国融为一体的政治形态和深厚传统。

“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立

主要将之理解为修身,同唐文治、马一浮一脉相承;赖区平老师表现出了非常好的视野,但对柏拉图的理解似乎还有另外讨论的空间;吕明烜老师关于“器物”的研究很重要,可以更多参考希腊关于技艺问题的讨论,关联于功能来理解“善”的思路值得重视;王淇老师对《王制》与《周礼》的讨论很有新意,可以进一步讨论二者的区别是否在于...

王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法_腾讯新闻

周灭商以后,统治者们从注重鬼事转为注重人事,建立起一套比较完善的宗法制度,人们对世俗伦理的关注便超过了对鬼神的关注,祭祀文化也就发展为礼乐文化。当然,这不是说西周统治者不再需要祭祀占卜等神事活动,而是说这些活动已经退居到服从和服务于礼乐文化的建设与维系的次要地位,人们对世俗政治的重视超过了对鬼神的...

用新时代的观点,申论周代井田制度趋于崩溃的真相

与此同时,按照周代的宗法制度,只有嫡长子有继承权,而小宗庶孽,五世后即沦为平民。此种沦为平民的贵族,既无土地供其耕稼,且其自身也没有耕稼的能力,即使有也无法插入已有固定庶民参与的庄园组织中从事耕稼中。而至于从事庄园耕稼的庶民,也因为生齿日繁,无法在固定的庄园中从事耕稼换取生活资料,这就导致了...

他制定了中国的宗法制度、礼乐制度,影响了中国传统文化3000年

周武王灭商建周,两年后离世,儿子周成王12岁即位,周公旦辅政。周公率军东征平定叛乱,稳定了周初政局。晚年他归隐出生成长采邑之地卷阿(音quánē全婀),制礼作乐,建立朝纲制度,使得天下大治,万民归心,周朝得以延续800年。他制定的中国的宗法礼乐制度,更是为3000多年来国人的行为作出了规范,建立了思想道德基础。

探讨宗法制的起源和演变

本文将从宗法制的起源和演变、主要特征、在古代中国社会中的作用、衰落和消失以及对当代社会的启示等几个方面来探讨这一重要的社会制度。宗法制的历史意义值得我们深入思考和探讨。一、宗法制度的起源中国的宗法制是由氏族社会演变而来的一种以血缘关系为基础的族制系统。其起源可以追溯到公元前21世纪夏朝时期。