编辑部在聊 | 辶(chuò)反田野:追寻青蒿素出海非洲的行迹

我会找个没人的工位坐下来做自己的事情,利用午餐时间和一些其他业余时间与大家交流,获取需要的信息,同事们也都知道我是来做论文的。虽然田野调查的时间零碎,但这段经历持续的时间比较久。之后,我今年暑假可能会到中国的西南地区去了解一下青蒿素产业的上游,从农作物制作成药品的过程,那里的种植产业到底是如何安排的?

这本书将是2023年最好的「礼物」

第一次世界大战前,莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究,他在《早期的几种分类形式:对于集体表象的研究》和《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》中,提出了在以后著作中加以发展的关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后,他承担了捍卫迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双...

深度解析中国送礼文化:为何会有不对等的礼物交换?

表达性的礼物交换反映了送礼者与收礼者之间是基于情感产生的礼物交换,而工具性礼物反映了互动双方出于功利性目的。横向表示礼物在社会地位大致相当的人之间流动,而纵向表示送礼者与收礼者有社会地位的差异。横向表达性的礼物交换,典型的就是朋友、同事间的随礼现象。礼物的流动以精确的互惠为原则。送礼者与收礼者社会...

中国送礼文化:为何有不对等的礼物交换?

表达性的礼物交换反映了送礼者与收礼者之间是基于情感产生的礼物交换,而工具性礼物反映了互动双方出于功利性目的。横向表示礼物在社会地位大致相当的人之间流动,而纵向表示送礼者与收礼者有社会地位的差异。横向表达性的礼物交换,典型的就是朋友、同事间的随礼现象。礼物的流动以精确的互惠为原则。送礼者与收礼者社会...

不吃只送年年流转,月饼何以成为人情货币?

法国人类学家马塞尔·莫斯在《礼物:古式社会中交换的形式与理由》中提到,礼物是个人的印记、灵魂依附以及时空关系的铭写。在古代社会,赠礼和回礼都是一种义务性的行为,部族首领或具有类似地位的部族成员会分发自己的财富;比起积累物质财富,他们更想要积累的是社会财富。有时候赠送礼物的人不期待回馈,而希望获取社会声...

你为什么容易被别人影响:七种武器之“对比原理”和“互惠原理”

互惠原理:要是人家给了我们什么好处,我们应当尽量回报(www.e993.com)2024年11月22日。正如法国人类学家马塞尔莫斯所说:“人有送礼的义务,接受的义务,更有偿还的义务。”武器特点:1、依照互惠原理,我们有义务在将来回报别人的好意、礼物和邀请等;2、互惠原理会让受惠人产生亏欠感,对施惠人的要求很难sayno。背后的原因是一旦有了人情债,有...