文史专论|中华优秀传统文化中的国家安全思想

到春秋时期,管仲提出了农本思想,在《管子·治国》中指出,“粟者,王之本事也,人主之大务”,“不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也”。而至后世历代明君,无不以农耕为本,唐太宗在亲撰的《帝范》中殷殷嘱咐,“夫食为人天,农为政本。

刘光胜:“民本”概念的内涵及民本思想的恒久价值

民本思想是代表社会下层民众利益的学说,但权力掌握在国君手里,导致它难免带有空想的成分,因此学界不少学者质疑或否定民本思想的价值。例如:冯天瑜先生指出,民本不过是君主专制的“装饰品”。(参见冯天瑜:《近代民主主义的民族文化渊源》,《近代史研究》1994年第4期)余少祥先生否定民本思想在现实社会的实际存在,他认为古代...

挖掘并合理借鉴中华优秀传统经济思想

“敬德保民”为代表的民本思想是中国传统社会治理的政治底色,孔子的“节用而爱民,使民以时”、孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”、荀子的“君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”、《管子》的“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心”、郦食其的“王者以民为天,而民以食为天”等思想皆强调了民本的...

张锦枝: 尽性与尽孝:张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

《礼记》《管子》中孝的意义已经有被泛化使用的例子。在一些极端情况下,仁孝一致体现在舍恩从义,不依从父母却保全父母的德性。《孝经》谏争章曰:“父有争子,则身不陷于不义。当不义,则子不可以不争于父。”仁优先于孝,进而仁成全真正的孝。在这个意义上,孝的意义被仁所取代。宋代思想较之以往是一大解放。

借鉴管子哲学思想 弘扬优秀传统文化

以人为本的民本思想管子首倡“以人为本”。《管子·霸言》载:“霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”富国强兵的基石是国民,国家治乱的根本取决于民生是否安全与繁荣。《管子·版法解》载:“凡人莫不欲利而恶害。是故与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之。天下所谋,虽立必隳...

中华优秀传统文化中的国家安全思想

到春秋时期,管仲提出了农本思想,在《管子·治国》中指出,“粟者,王之本事也,人主之大务”,“不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王(www.e993.com)2024年11月20日。粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也”。而至后世历代明君,无不以农耕为本,唐太宗在亲撰的《帝范》中殷殷嘱咐,“夫食为人天,农为政本...

管子谋略中的混合战争思想

管子谋略中的混合战争思想■毛炜豪混合战争理论是指在冲突的全频谱综合运用军事和非军事手段、常规和非常规战术,达成政治目的。该理论最早由美军提出,在近年来的局部实践中得以运用,受到世界各国军队普遍关注。实际上,混合战争这一思想并非新鲜事物。早在春秋时期,名相管仲就已经熟练地运用混合战争策略,辅佐齐桓公“九...

思想战线 | 柔武兵略的制胜要义

迂,指远路、间接;直,指近路、直接,这是一对具有深刻哲理的范畴。变远为近、变害为利,以迂为直、迂直互变,是兵略智慧的一个重要思想。迂直互变。迂可变直、直可变迂,历来为兵家所重视。如《孙子兵法》说“军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也”...

《管子》的建城思想“成就”了赵王城的防御壕沟系统

《管子》的建城思想“成就”了赵王城的防御壕沟系统位于河北邯郸市区和西南郊区的赵王城国家考古遗址公园是邯郸首个国家考古遗址公园,赵王城是迄今为止国内战国时期保存最为完整的战国都城。在这个堪称“战国第一城”的遗址上,考古人员发现当年赵王城的防御壕沟系统正好符合《管子》中的建城思想,这也成为邯郸城建筑...

「2024年公祭伏羲大典」追根溯源,一场火花四射的思想碰撞——2024...

深植根脉伏羲是中华民族的人文始祖。关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现，《左传》《管子》《周易》《庄子》《战国策》《山海经》等先秦典籍均有关于太昊伏羲的表述。东汉班固《汉书》首次将伏羲列为商贾帝王世系之首，晋代皇甫谧《帝王世纪》首列伏羲为三皇之首。论坛现场。论坛上，与会专家学者纷纷引...