从地域到文化,古人是如何定义和区分“华夏”与“蛮夷”的?

在古代,‘华夏’不仅仅指代一块地皮,更是一种文化的象征。那时候的人们,一提起‘华夏’,脑子里蹦出来的画面就是礼仪之邦,衣冠楚楚的君子,还有那套讲究的礼乐制度。用现代的话说,‘华夏’就是当时的‘文化高地’,代表着文明、秩序和先进。简单点理解,就像是班上的学霸,不仅成绩好,还品学兼优,自然就成了其他同...

礼制考古经典选读|秦汉|丧葬|考古学_网易订阅

探讨不同时空都城与建筑所体现的礼制文化;“丧葬礼制”既有从个案出发探讨墓葬、陵园丧葬制度者,也有从考古材料出发探讨三礼文献相关内容者;“器以藏礼”多从先秦秦汉时期礼乐器的角度出发,探讨这一时期礼制变革与不同功能器物的情况。

文物中的工与巧——以汉魏南北朝时期灯具为中心

魏晋南北朝时期，伴随着礼乐制度的重建，音乐元素成为物质文化中着意刻画的主题。不仅现实的乐器组合被纳入到礼乐制度的框架下，墓葬壁画、葬具图像和陶俑组合中也有对音乐元素的专门描绘，这些图像化的音乐组合往往与墓主人的身份等级相关，进而成为墓葬制度的一部分。其中的音乐组合形式，往往呈现出胡乐与华夏传统音乐的...

董平:儒学的信仰建构及其“类宗教性”

如果人事活动的终极合理性必在于以天道为本,且其根本价值在于天道在人间的终极显扬,那么对于礼乐制度的奉行与持守便成为当然的义务,并且是唯一可能还原出天道本身之绝对价值的人道法则。简言之,礼乐作为人间的制度,虽其形式本身是人世的,但却是以天道为其存在的本原性根据、为其价值的会归之极的。正因此故,礼乐既是...

陶寺的“制度文明”是怎样形成的

40多年来,学者们通过深入研究陶寺遗址发现的都城城址、宫殿区、观象台遗迹、祭祀区、手工业作坊区等,体现出陶寺独特的都城制度、宫室制度、礼制建筑制度、礼乐制度等,包括何努在内的多位学者认为,陶寺的制度文明奠定了后世中国历代王朝的制度建设基础,并形成了制度文明传承的稳定基因。

从长信宫灯到莲花灯,看汉魏南北朝灯具的工与巧

魏晋南北朝时期,伴随着礼乐制度的重建,音乐元素成为物质文化中着意刻画的主题(www.e993.com)2024年11月25日。不仅现实的乐器组合被纳入到礼乐制度的框架下,墓葬壁画、葬具图像和陶俑组合中也有对音乐元素的专门描绘,这些图像化的音乐组合往往与墓主人的身份等级相关,进而成为墓葬制度的一部分。其中的音乐组合形式,往往呈现出胡乐与华夏传统音乐的交融。...

游戏走向成功从一个好的IP题材开始……

而沛之个人目前最满意的角色——“长乐僔”。这是一个强调秩序的角色,类似于一个大国的行政长官。他的内心理念也体现在他的名字中,“长”代表着长幼有序,“乐”代表着礼乐制度,“僔”则是华夏先民时期对大人物特有的敬称,结合在一起不仅有着平仄得当的东方韵律,还传达出了深刻的哲学内涵。

礼出东方:海岱文明的特质与贡献

是什么内在的因素塑造了山东人的形象?还是礼乐制度,5000多年的礼乐文明和儒家的仁义礼智信这套规范塑造了人们的信仰和行为。因此,我们应该打“礼乐”这个概念。“好品”“好客”都是外在直接的,实际上影响人们思想的东西,礼乐是一个非常核心的内容。当然,礼乐也需要随着时代的发展而不断创新,不能说有了礼乐制度就...

邵龙宝:论中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化精髓的...

禅让体现的是公天下,夏商周三代演变成“以天下为家”,但在“家天下”的现实性的礼乐制度内又蕴含“天下一家”的理想。家的亲亲精神扩展到统治集团之外时,不再意味着将天下人的天下化约为一家一姓的私产,而转化为“天下一家”的政教理想。“天下一家”是一种整体性思维,它的世界观和方法论是和谐辩证法。和谐...

2024届河南省新高考联盟高三5月联考模拟预测语文试卷

(1)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.对华夏民族来说,衣冠不仅有一系列通行的实用功能,更重要的是其拥有的政治寓意。B.中国古代社会会颁布《舆服制》,规定衣冠服制,并利用这些制度正礼乐、别贵贱、以化民。C.狭义的汉服主要指汉代以关中京畿地区为代表的,以曲裾、拥颈等为主要形态的服饰系...