张琬容|19世纪比利时汉学家哈雷兹的汉、满《易经》翻译

哈雷兹的答案是:《易经》的基础文本在编撰之初并不为人所知,一位沉迷占卜的人在得到它之后进行了改写,并使之广为流传,他的权威使得原始文本的本意被人们淡忘,爻辞中各种语义含糊也是由他导致的(1887,p.450)。哈雷兹所说的具有权威的编撰者就是文王。文王将其制作成一部卜筮之书,通过注释的方式增加了占卜的内容...

虽由人作,宛自天开:计成与《园冶》

可惜古代工匠地位卑微,识文断字的人比较少,能够看懂和理解骈文意思的人更是稀缺,而且工匠们靠口授实操,自成一套教学体系,计成的园林理念可能不符合他们的习惯,强行学习会导致矛盾,砸了自家口碑。能看懂《园冶》的文人秉持着“君子不器”的传统,不肯放下身段学习造园理念,更别说去当造园师。需要的人看不懂,能懂...

在昨日闭幕的上海书展上,这51本书卖得很不错

《世上为什么要有图书馆》《世上为什么要有图书馆》杨素秋著上海译文出版社2024-1这是一个关于图书馆和阅读的故事。当爱书人的梦想遭遇现实,守住“最后的阵地”,以此对抗所谓“惯例”,于学者杨素秋而言,就是守护那些因为图书馆而联结起来的一个又一个的人,守护对阅读的信念。《阿涅斯的海滩:瓦尔达访谈录...

尼山论坛|张其成:中华文化何以“博大精深”?

从这一点我们可以洞察,孔子对《易经》的解读是显性的,他发扬了《易经》乾卦的精神;而老子则隐性解读《易经》,弘扬了坤卦的内涵。这一现象已经演变为“一源二流”的文化结构。儒家、道家以及其他诸子百家均对《易经》进行了各自的解读,因为《易经》是中国文化的基因,是中华文明的源头。在《易经》的深厚基础上,中国...

这本当代《山海经》,专门记录传说中的动物

庄子曾讲述过,有位刚毅男子,三年不辞辛劳学会了屠龙术,但一辈子没有机会一显身手。03西方的龙一条有爪子、有翅膀的粗壮大蛇,这也许是对龙最忠实的描述。它可以是黑色的,但必须是发亮的,还常常需要嘴里喷火或烟雾。当然,前面的描述是说它现在的形象,希腊人好像把任何大蛇都叫这个名字。老普林尼说,龙在夏天...

她们,古希腊掌管「逆天改命」的神

就在这样的环境下,金斯伯格毅然选择了学法律(www.e993.com)2024年11月12日。当她走进课堂,发现全学院500个人里只有9个女生,当她走进图书馆……对不起,她走不进图书馆,当时的校规是禁止女性进入图书馆。但是她不会服输,她在大学时刻苦学习,进入了著名的《哈佛法律评论》,这本期刊是只有学院成就前20的人才能进入的。

钱寅|姚鼐《四库全书》易类提要分纂稿及其易学观|稿本|清朝|作家|...

姚氏经学观投射于其所撰提要拟稿,论学多与纪昀诸人不相契,提要于姚稿之所取裁亦寓门户之见。《惜抱轩四库馆校录书题》所载经部提要拟稿计十二篇,易类五篇、书类一篇、四书类五篇、孝经类一篇,与《惜抱轩书录》同。性理之学盖以《易经》《四书》为根柢,所见姚氏撰经部拟稿以易类、四书类为多,或亦合其...

走近张卜天:从封闭世界到无限宇宙

他的导师吴国盛曾说:不要指望学术研究能够回答人生意义的问题。张卜天很同意这个论断,但认为学术研究能够磨砺人的思想,使其更有品质和光彩,让人懂得如何进行真正的思考,而不是胡思乱想,然后每人选择什么道路是个人的事。因此,学术研究当然是有很大意义的。

一周文化讲座|文本、图像中的医学|文学|作家|汪曾祺|陈寅恪|...

文学写作作为一种志业,它身上有太多神秘的魅力附着,以致人们常常忽略了严肃而崇高的写作志业之下,具体而及物地进行着写作行为的那个人的现实生活。值此《巴黎评论·诺奖作家访谈》新书出版之际,12月2日下午,《巴黎评论》系列译者俞冰夏、btr将与过着“双重生活”的作家赵松一起做客上海图书馆东馆,从这本书出发探讨...

让天下一先 | 吴清源诞辰110周年

当时,因为日本建立了伪满洲国,实际是侵略了中国,去了好多次在东京的中国领事馆,但总是要被问到为什么要加入敌国国籍,尽管递交了申请,但总是遭到讥笑。母亲和大哥都劝我回中国,或者去哪个学校上学。但是一边下棋一边读书是行不通的,再说我还要养活一家人。最后我决定一个人,选择了留在日本……”...