杜治伟:再论唐僧出身故事为《西游记》原有
洛州缑氏县人也。号玄奘法师。贞观三年,奉敕往西域取经六百卷而来,仍呼为三藏法师。”[5]就三藏的籍贯仍是洛州、出发时间仍是贞观三年来看,这里的记载当本于历史史实,也即“谚解”本《西游记》中并没有出现唐僧出身故事。
左怡兵:解开《西游记》女儿国的“人肉香袋”之谜
隋唐时期的笔记、史籍,如玄奘的《大唐西域记》,杜环的《经行记》以及《隋书》《旧唐书》《新唐书》也有关于各类“女国”的记载,可见进入取经故事序列的“女国”故事,不仅取材自渊源久远的传说,更有确凿可证的史实依据。回到《西游记》的成书史,玄奘等僧人的西行求法是后世取经故事萌蘖的起点。翻检《大唐西域记》...
新国剧《西游记》,视角回归到玄奘,讲述一个“成年人的成长故事”
4月3日至6日,黄盈导演第二部新国剧作品《西游记》登台北京国际戏剧中心·曹禺剧场。导演将作品视角回归到玄奘本人,讲述一个“成年人的成长故事”。新国剧《西游记》剧照玄奘西行取经是史实,而在后人对此题材不断搬演和创作中,这样一个带有“英雄主义色彩”的史实逐渐演变为大多数人现在所熟知的神话故事。在阅读...
《西游记》中,藏着“阳明心学”的启发
可见,在一些明代文人看来,《西游记》表面上写的是神魔之争,实际上隐含的却是一门修心炼性的学问。揆诸《西游记》所写,明代人的看法也确有依据。在小说中,作者就常用“心猿”来指称孙悟空。孙悟空的心路历程,隐喻的就是心性修炼的过程。其中,大闹天宫,是“心何足”“意未宁”,压于两界山下,是“定心猿”,...
黄盈导演新国剧作品《西游记》登台曹禺剧场,视角回归玄奘本人
历史上,玄奘凭借一己之力取得佛经。而在创作的过程中,黄盈也在思考,对于玄奘本人来说,他内心的“真经”是什么?是何时取得的?带着问题,黄盈开始新国剧《西游记》的创作,将故事的核心落在玄奘本人。“一位26岁的年轻人,怀抱着一腔热血与单纯,向着梦想上路了。然而,他并不知道自己在这一路上将会遇到什么人,什么...
从“魏兰”到“木兰”,中国手游审查环境在悄然改变
实际上这种观点根本站不住脚,因为艺术创作本来就不可能完全遵从史实(www.e993.com)2024年10月16日。就像《三国演义》是基于三国时期历史的二次创作,书中为了塑造诸葛亮和关羽,把他们神化,将别人的战绩放在他们头上,这是不是也影响了读者对真实历史的认知呢?而吴承恩版《西游记》更是对真实历史的“胡编乱造”,历史上并没有孙悟空、猪八戒和妖...
徐朔方:论《西游记》的成书
据小说,玄奘小名江流,海州弘农人,贞观十三年西行,取回佛经五千四十八卷。这是编者以《大慈恩三藏法师传》或《续高僧传》、旧《唐书》的《玄奘传》为依据所作的叙述,不是元代或元末明初的《西游记》和今本的差异。另一些差异则是元代《西游记》和今本的真正差异。
小学生发现《西游记》漏洞?到西域吃的都是江淮美食?
看到这条新闻时,也有人评论说,《西游记》其实并不是吴承恩一人的创作,所以说美食都是吴承恩的家乡菜也有点存疑。关于这一点,李天飞写文解释过:《西游记》的作者不一定是吴承恩,不过肯定有一个最终定稿人,但他也不一定真的创作了多少。在现存最早的明朝中晚期《西游记》版本中,是没有“吴承恩”署名的,只有一个...
《西游记》为什么成为经典
其一,文学源于生活,经典来自现实,《西游记》的经典性源自玄奘大师西天取经的壮举。关于玄奘取经的史实,各类史书记载略有差异,可大致梳理为:贞观三年(629),玄奘从首都长安出发,经秦州(今甘肃天水)、兰州、凉州(今甘肃武威)、瓜州(今甘肃安西),偷渡玉门关,取道伊吾(今新疆哈密)、高昌(今新疆吐鲁番),越葱岭(帕米尔...
《西游记》在明朝是禁书?错!神魔小说的热潮,是最有力的回答!
3、孙悟空大闹天宫时说的那句“皇帝轮流做,今年到我家”,是最多人认为直接导致《西游记》被禁的原因。但是历史记载,《西游记》最先从明朝藩王府中流传出来,然后有了零零星星的誊抄,第一次批量刊刻是在南京,这之后,明朝便掀起了写作神魔小说的高潮(许仲琳的《封神演义》就是参考自《西游记》),以及各方文人墨客对...