田丰:义例、善恶与工夫——王船山《春秋》学中的变与常

即从义例角度解释《春秋》的意义与限度;二是善恶:从创制角度考察《春秋》之作,即记叙历史的目的如果是教化人心,那么叙述与论断恶人行迹的原因与方法何在;三是工夫:理想的解释《春秋》之道,不是方法论而是工夫论,学者面对历史中不断变化的理势,体察此中恒常者并将其落实为修身工夫。

孟学研究 | 何怀宏:人性何以为善?——对“孟子论证”的分析和重释

但它也不同于“性有善有恶论”或“性善恶混论”的含糊或均分,因为它主张在人性中善端更占优势,善能够成为主导,从而还是一种“性善论”;当然,它也反对“性超善恶论”和“性无善无恶论”,不认为道德就无关紧要,或者全由后天决定。它和一种彻底的“性恶论”更处在对峙的两极。按照这样一种重新解释了的性...

《狂飙兄弟》回应乔菲:真相、疑云与粉丝期待的深度剖析

他认为,哥哥角色复杂多面的性格特质正是剧本试图探讨人性深层次矛盾的体现,而这种矛盾并非简单的善恶二元对立,而是人性深处的挣扎与抉择。他呼吁观众在观看时,应尝试深入角色内心,理解其行为动机的复杂性,而非仅仅停留在表面的道德评判。陈阳则对乔菲提出的剧情逻辑问题做出了回应。他指出,《狂飙兄弟》是一部以现实主...

学术前沿 | 《孔子研究》2024年第4期(总第204期)目录

摘要:人性论是儒家哲学的核心问题,其随着历史发展演变出不同内涵、呈现不同特点。孔子认为生之谓性。孟子进一步分辨其中的善恶,以善质为性。荀子反之,以恶质为性。汉儒综合孟荀,认为性善恶混,魏晋唐儒家也持这种观点。宋明理学将人天生之物分为两类,即形而上的性和形而下的气。形而上的性是超越的,为理想人...

为什么我们将永远需要文科专业?

阅读文学作品,理解人性善恶和人物动机,学习社会学,分析人与社会的互动是如何塑造人类行为的——在管理团队时你正需要理解团队成员和他们的潜在利益冲突点;写作与演讲是文科生几乎每日都在操练的技能——这样的沟通能力,在团队协作、汇报工作、会见客户时也至关重要。

“包养试验”能试出几分社会真相

回到这件事上,这样轻率的试验当中,真正打算包养大学生的有几个?接到十余条这样的短信,有多少只是因为好奇?如果把这种好奇、凑热闹的都删除,你又能肯定有几个?而浏览过这个帖子的人有多少?这几个占了多少的比例?作为一个试验,这并非是在探究人性的善恶,而是给了自己一个搞晕自己的机会(www.e993.com)2024年11月17日。

雅俗之争:精英文化VS大众娱乐

论据一:娱乐片其实最难做,故事要有普世价值、要有现实的关注,才能具有市场的最大化,你给现实多少关注,现实就给你多少回报。《三枪》善恶分明,不拧巴。在疯癫中,说的是当世爱情纠结,官商勾连的黑暗,低层讨薪的艰难,夫妻的对立。论据二:估计影院的笑声大多来自小沈阳的粉丝,特别是后半部,其实是惊悚情境,他的台...