历法节气与哲学文化??“冬至”特稿丨一阳来复,天人孚应:冬至...
《尚书??尧典》中记载了“四中星”之说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”“日中星鸟,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬。”这指的是尧帝时代根据日行黄道所处星宿位置不同,来确定“二至”(冬至和夏至)“二分”(春分和秋分)。但是,观测斗柄指向的“斗建”...
北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
中国社会科学院哲学所的王葆玹先生从《左传》昭公十五年“言以考典,典以传经”这句话来考察由“典”到“经”的发展轨迹,指出,“典”是权威书籍“典籍”的简称,“经”则是“典”所要传达的道理,而后“经”逐渐取代了“典”。基于这样的原则,可以解释儒家的权威著作何以称经,亦可解释各家学派权威著作称经之...
神秘《山海经》中的玄妙修武云台山:历法文化诞生地
《山海经大荒东经》载:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”《山海经海外东经》载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在墨齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子精神训》载:“日中有跋乌。”高诱注:“跋,犹蹲也,即三足乌。”《论衡说日》也说:“日中有三足乌。”我国考古发现...
《红楼梦》中的温补疗法与“人参谶兆”
温补疗法从补脾益肾入手,用于治疗阳气亏损、肾精不足之证,处方中常用人参、白术、熟地、黄芪、肉桂、附子等温热补益药物,代表方剂则为地黄丸、四物汤、六君子汤、补中益气汤等。从明朝中后期开始,江南地区滥施温补相习成风,医家为了迎合时好,临证不问阴阳表里、寒热虚实,一概施以人参、桂、附等热药,以至药...
《周易》探索:作者及其所记录的周人故事-光明日报-光明网
著有《周易研究史》《周易经传与易学史新论》《周易经传与易学史续论》《帛书周易论集》《周易经传十五讲》《〈周易〉真精神——六十四卦卦爻辞新注新释》《孔子真精神——〈论语〉疑难问题解读》《荀子新探》《郭店楚简老子校释》《中国学术史新证》等书,在《历史研究》《哲学研究》《文史》《汉学研究》等...
为什么应该离开《纬书集成》重新整理谶纬文献? | 张学谦
道光中,顾观光以《七纬》不载谶书,乃辑《七纬拾遗》及《河洛纬》以补之(www.e993.com)2024年7月28日。顾氏使用文献比较审慎,所据出处均不晚于宋代,可靠性较高,在清人辑本中十分突出。道光、咸丰间马国翰辑《玉函山房辑佚书》,其中“经编·纬书类”收有纬书,王仁俊《玉函山房辑佚书续编》略有辑补。马氏见闻不广,其辑本特色在于...
《季羡林谈佛》:释迦牟尼最初不愿接受女性入教
三、我国内地有公元前1027年说;根据“众圣点记”,则为公元前485年,较中国的孔子早死6年。四、在西方学者中,德国威廉·盖格主张公元前483年说,荷兰学者亨利·刻恩主张公元前370年说,日本学者有公元前386年说和384年说。加拿大学者瓦德主张公元前486年说[A.K.Warder,IndianBuddhism,(《印度佛教》),Delhi,...
五运六气的总思想是什么?(荐读)
五运六气的基本原理即《周易》天地阴阳交感。例如,天地交感者为泰卦,不交者为否卦;水火交感者为既济卦,不交感者为未济卦。《易传·坤卦·文言》说:“君子黄中通理,正位居体,美在其中。”《周易参同契》谓:“处中以制外,数在律历纪。”“五”是一、三、五、七、九的五个天数的中数,“六”是二、四、六...
洞天寻隐·学林纪丨六朝时期的“山水”、地图与道教
《周礼》说夏官职方氏掌握的“天下之图”可以用来分辨“四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”[6],这句话后来被萧绎抄进他的《职贡图序》,以宣示该作品有着古老的传统[7]。基于相同的心理,唐代根据周制在兵部设置了职方郎中、员外郎各一职,他们不仅要从外国使者口中套取当地山川风土的第一手信息并...
河图洛书的传说和详解
近代疑古派则顾颉刚为代表,其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛。一九七七年春,在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中,发现“太乙九宫占盘”,其图式与洛书完全相符,说明宋人图书,绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在,然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。