极越堂云台先生分享《易经》发展出的四大法门与两大学派
汉末儒生以象数解《易经》,过于追求卦辞、爻辞与卦象的一一对应,这使得他义理学派的体系变得非常复杂。孔子写易传时就出现了义理派,但成体系的义理派开始于三国的少年天才王粥。王粥针对当时象数学派的弊病,提出了“一爻为主说”,“爻变说”和“适时说”,驳斥汉儒牵强附会的“按文责卦”的方法,主张着重领会...
《易经》溯源简述(完整版)
河图洛书是《周易》的基础,后世称河图洛书为上天垂象,其由来是中华文明史上的千古之谜,蕴含了深奥的宇宙星象之理,被誉为“宇宙魔方”,是中华文化、阴阳五行术数之源。河图洛书最早收录于《尚书》,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。其最有名的出处来自于《易传·系辞》上传第十一章中"河出图,洛出书,圣人...
周易术数为什么一直没有得到国家的认可?
周易术数为什么一直没有得到国家的认可?国家一直都非常认可,而且有本事的人都进了社科院,相当于古代的内廷供奉。比如搞易经预测的谭德贵,人家带博士。这还不算劲爆。北大的于希贤还开了风水课。这也不算劲爆。社科院还有搞内丹的胡孚琛,还好不是外丹。还有比较颠覆三观的。我们国家有正儿八经的气功研究所,就在上...
2024第三期“中国周易行业十大领军人物”揭晓
期间,不计艰辛,遍访民间周易术数绝学,先后师从张汉阳、袁智敏、张崇义等民间绝学大师,研究五彩合盘、邵子神数、乾坤大传、皇极经书、手相、面相、八卦风水、盲派四柱、自然风水、自然力、金口诀、定定法等民间绝学集心得之大成。尤老师在潜心研究国学及周易术数的同时,系统学习研究了儒学及各大宗教理论及部分核心经...
[中国社会科学网]杨庆中:古史辨运动与传统经学的瓦解——以《周易...
而古史辨则认为这条路从一开始就走错了,经、传性质完全不同,形成了不同的年代,反映了不同的历史观念。钱玄同认为卦爻辞为术数而《彖》《象》乃玄理,高亨先生则认为应当以经观经,以传观传,经传分观。杨庆中教授进而梳理了古史辨对《周易》一书的内在结构的基本看法。传统易学,无论是象数易学拟或义理易学,...
金庸:易经·阴阳与术数
《易经》以八卦来表示,以一表示阳,以一一表示阴(现代西洋自然科学以十表示阳,以一表示阴,意思相同)(www.e993.com)2024年7月31日。《易经》的根本观念是阴阳,这本是道家的观念,后来为儒家所利用。 孔子对《易经》是很佩服的,似乎遗憾没有好好地学习它。《论语一述而》:“子曰:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”《...
《易经》顺应“天道”应学习哪种术数
古人认为,“天道”有众多侧面,以顺应天道为目的的术数也就有众多分支:要顺应居家环境的天道,可以学风水学;要顺应时空方位的天道,可以学奇门遁甲;要顺应社会和人生的天道,可以研读《易经》原文;要顺应个人命运的天道,可以学四柱学;要顺应生活中具体事态变化的天道,可以学六爻法……...
黄玉顺??‖《易经古歌考释》绪论
《易经古歌考释》绪论黄玉顺编者按专著《易经古歌考释》及“绪论”:完稿于1993年10月;巴蜀书社1995年3月第1版;上海古籍出版社2014年5月修订本。《周易》是现存最古老的文献之一,古人奉为“六经之首”。两千多年来,对它的诠释一直是文化研究的热点。但是迄今为止,《周易》的庐山面目仍然模糊不清。千百年...
如果吴怡博士与荣格相遇,并且谈论起了《易经》……
在我的易经课中,虽然我只讲义理,但也让学生们知道一点古人如何占卜的方法,学生们知道了占卜之法后,就一心只想问占卜之事,而根本忘了义理。占卜虽神奇,但毕竟是术数和方法,不是背后的那套整体思维和智能。就拿左傅襄公九年,穆姜问卜的史实来说。穆姜是鲁宣公之妻,淫于臣子叔孙侨如,后来两人合谋想推翻成公,...
轻松学《易经》:系辞下传第二章
后来在《古史辩》第三册,顾颉刚总结说:“《易传》中的这章文字,明明是教我们看了卦象而制器,这是万万不可能的事。这一章文字不是用互体和卦变之说也是万万讲不通的,所以我敢说它是‘术数小道’之下的产物。”金景芳《周易全解》:“这一大段文字统统是后人加的,不是孔子《易传》的原文。这段文字虽不是...