《人类政治发展史-020》苏美尔奴隶制城邦时期(中)

开始,苏美尔城邦神庙经济中份地和劳役分配等方面都是平等的,没有只靠剥削别人为生的寄生阶级,也没有依附于土地所有者的受剥削阶级。但随着城邦的发展,国王、祭司和贵族利用职权将神庙土地化公为私,不断瓜分,情况就有所改变了。在捷姆迭特.那色出土的一份泥版文书上就记载了这些人瓜分神庙土地的情况:在总数为...

决定性的时刻:苏美尔文明中的神意

其中,阿努神庙区由献给男神安与女神伊南娜的两座神庙构成,似乎起着纯粹的宗教作用,其历史可以追溯到埃里都时期,是最古老的苏美尔圣地之一;而伊南娜神庙区则出土了大小不一、布局各异的许多建筑物,表明神庙可能执行过除宗教外的其他功能,中央经济管理部门可能在神庙中占有一席之地。除少数碎片外,所有已发现的楔形文字...

《人类政治发展史-019》苏美尔城邦时期(上)

从吉尔苏出土的"基什之王麦西里姆权标头"石刻,我们可以看到权标头上双狮前刻着的铭文,铭文中记载着基什之王麦西里姆在属于拉格什的吉尔苏建神庙,不是依基什纪年,而是依拉格什纪年,这种纪年制度在古代许多奴隶制城邦都有,在雅典、斯巴达和罗马等城邦共和国阶段也有,可见基什与拉格什为互相平等的两个城邦,而不是一邦从...

苏美尔文明作为四大文明起源之一,是如何一步步发展起来的?

当然,苏美尔文明的外在发展成果,最集中地展示与神庙这一存在有着很大的关系。不管是神庙建筑的风格,还是神庙内部的装饰风格,都能让我们看到苏美尔文明留下的璀璨的痕迹。文明传播,开放包容苏美尔文明属于两河流域诞生的文明,它是开放包容的,也是能够不断向外延展的。在商品经济的推动之下,整个文明体系都与闭塞...

古代两河流域的纠纷解决机制

从苏美尔城邦时期起,两河流域就记录了以诉讼方式解决争端的案例。两河流域的法官构成比较复杂,国王是国家的最高法官,各级官员和公民大会成员在法庭中扮演重要角色,家族长老、商业组织首领等人员和机构也参与诉讼。案件的审理始于原告的指控,包括妇女和奴隶在内的所有社会成员都有权提起诉讼。诉讼通常在神庙、城门和商业...

我们应该如何理解“历史始于苏美尔”?

塔庙、滚印和楔形文字是苏美尔文明的突出特点拱玉书提到,苏美尔文明有三个突出的特点,分别是:塔庙、滚印和楔形文字,“这三个是其他文明当中都没有的(www.e993.com)2024年11月27日。”拱玉书介绍说,塔庙就是在一个高出其他周围地面的平台上,盖一座崇拜神的神庙,“塔庙是苏美尔人独有的。后来巴比伦人、亚述人也有塔庙,但是是跟苏美尔人...

苏美尔人的复兴,阿卡德帝国的末期,城邦都已经成功获得了独立

他们在建造神庙的时候，会把建造神庙的前因后果以及对神灵的赞美刻写在泥制或者石制的圆柱上，因而我们今天才得以了解古地亚的事迹。在艺术风格方面，流传下来的古地亚雕像明显深受阿卡德时期艺术的影响；在语言上虽然人们依旧使用苏美尔语，但此时的苏美尔语已经吸收了大量的塞姆语词汇。文学和宗教等各个方面也同样都...

我们应该如何理解“历史始于苏美尔”?

塔庙、滚印和楔形文字是苏美尔文明的突出特点拱玉书提到,苏美尔文明有三个突出的特点,分别是:塔庙、滚印和楔形文字,“这三个是其他文明当中都没有的。”拱玉书介绍说,塔庙就是在一个高出其他周围地面的平台上,盖一座崇拜神的神庙,“塔庙是苏美尔人独有的。后来巴比伦人、亚述人也有塔庙,但是是跟苏美尔人...

【看地图说古国】005苏美尔古代城邦:拉格什(上)

不过古地亚很少对外用兵,记载上唯一的一次是对埃兰的远征,而留下记载更多的是古地亚对外积极的贸易。古地亚更是个神权统治者,在苏美尔各地兴建神庙,同时他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容,苏美尔到处都留下了他虔诚的姿势的雕像。从留下的记载来看,古地亚统治时期的拉格什城邦本身,包括有17座大城市,8个小城市...