文庙遍全球,源头在曲阜

《礼记》说:“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与大祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。”孔子的祖父防叔做过防邑大夫,父亲叔梁纥做过陬邑大夫,属于士阶层,孔子曾担任过鲁国的司寇,属于卿,相当于周天子的大夫,因此孔子一门可以按照大夫的级别...

庙为何叫庙?寺为何叫寺?寺和庙到底有什么区别?可别搞混淆了

天子七庙最阔绰,周朝称为“明堂。“国之大事,在祀与戎”,一些天大的事,有时候大家就会聚在一起在祭拜祖宗的明堂中商讨,希望得到祖宗庇佑,所以庙堂也指朝廷。秦汉以后,天子的宗庙就叫“太庙”。出于统治需要,彰显出皇恩浩荡,后来有皇帝便将某些先贤,或者一些为国家做出重大贡献之人的神位,放入庙中供奉,这就叫...

在我国,寺为何叫寺,庙又为何叫庙?这两者究竟有什么区别

法制是法律制度的简称,是静态的存在;而法治则是法律统治的简称,强调的是对法制的不断完善和改造。再来看“庙”,它在古代的含义与现今的佛教寺庙大相径庭。《礼记》中记载:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”这说明在古代,庙是用来祭祀祖先的地方,其数量与地位直接相关。《说文解字》中也解释道:“庙,...

晋成帝时期皇帝礼仪变化考

为彰显出司马睿直接承袭晋武帝大统，东晋初年宗庙建置采用两种方案：一是建武元年（317）宗庙建置采用“天子七庙”说，直接舍弃晋惠帝、晋怀帝神主，在视觉上制造晋武帝—司马睿的皇统传承谱系；二是太兴三年宗庙建置不拘“天子七庙”说，以兄弟昭穆相同，晋惠帝、晋怀帝神主的存在并不妨碍司马睿君统直接上承晋武...

牛敬飞:北魏庙制问题再探

与郑学相对,王肃更偏信《王制》所言“三昭三穆”,认为由太祖加六世亲庙组成的七庙才是天子宗庙常制,并斥责《礼记·丧服小记》“立四庙”之说为妄言。中古庙制“太祖虚位”主要是指在诸帝共庙格局下,无论按四亲还是六亲立庙,开国初期所定“太祖”因“世数未足”只按昭穆入座。如曹魏太和三年(229)魏明帝...

红楼梦祭祖:古人的仪式真多!贵族的"过年",竟然是个体力活

庙制规定,天子立七庙(即七位祖先),诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙(www.e993.com)2024年11月6日。祖先牌位如何排列呢?不是电视里那种一字排开,而是金字塔状。牌位放什么位置,那可是大事。古代多少政治风波都源于庙飨之争。争什么?就是争位置啊!昭穆制度规定,自始祖之后,父为昭,子为穆。

章敬皇后列传透露的玄机:历史可以是故事会,真伪全凭读者的智慧

四个一类庙号,再加上现任皇帝的三代祖先,构成“七庙”,这就是天子的最高礼仪。当然,有的皇帝为了挤上桌子,不惜违规扩容,搞出“九庙”、“十一庙”。李豫享受了“不祧”的待遇,但他的庙号却是个古怪的“代宗”,总感觉很“山寨”。说到“代宗”,人们立刻会联想到“代替”、“临时客串”的意思。比如“明代...

攀附“周制”:北周祖宗的择定及其庙制的构建 | 赵永磊

北周庙制由四庙加隆为“天子七庙”,其构建历程映照出魏周革命以后行用《周礼》并非仅仅在北周初年,而是北周长期奉行的文化正统策略。君主庙号彰显出君主明显的神性特征,北周以君主是否具备祖、宗庙号作为判别是否为不祧庙的唯一标准,三不祧庙为不朽先祖的象征。为赋予功业显著的太祖宇文泰、高祖宇文邕以不祧地位,北周...

中国的宫室构造是怎样融入我们的精神生活之中的? | 闫月珍

《礼记·礼器》:“礼有以多为贵者。天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。”对此,《礼记·王制》释曰:“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与大祖之庙而三。士一庙。”郑玄注云:“七者,大祖及文王、武王之祧,与亲庙四。大祖,后稷。”可知...

深柳读书|唐代政治传播的法律规制——以《唐律疏议》为中心的考察

太宗时所有祭天礼仪均祭昊天上帝,对应皇权的唯一性与超越性;高宗时改郊丘分离为郊丘合一,以凸显权力一统的理念;玄宗时将古礼中“天子七庙”的建置扩展至九庙制度,并将以上礼仪确定于“粲然勒一代典制”的《开元礼》之中,成为中古礼制的代表,影响著于后世。唐代祭祀体系涵盖广阔,大中小祀遍于国中,遍及周岁旬月,...