中国“洛书”:考古取得重大发现,难怪周易说“文明以止”

《周易》记载:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”其中,“文明以止”承接的是前面“天文”,指古人追求相对不变的传承,然后将这种天文认知传承下去,就形成了“人文”。显然,中国洛书的传承史就表现了这一文明特质。从“文明以止”的角度看,所谓“河图洛书”应该与天文...

何为中国人文传统(图)|文艺复兴_新浪财经_新浪网

《周易》中首出的“人文”一词,意指人际关系的准则,它的确立是仿效刚柔交错的“天文”的结果,却并非人格神的授意,同希伯来《旧约》中上帝耶和华向摩西宣示的神与人的“约法”大不一样。如果把《旧约》的法则称为“神文法则”,那么,《周易》的法则便是“人文法则”。自周代以降,中国便确立了与天道自然相贯通...

天津日报数字报刊平台-何为中国人文传统(图)

《周易》中首出的“人文”一词,意指人际关系的准则,它的确立是仿效刚柔交错的“天文”的结果,却并非人格神的授意,同希伯来《旧约》中上帝耶和华向摩西宣示的神与人的“约法”大不一样。如果把《旧约》的法则称为“神文法则”,那么,《周易》的法则便是“人文法则”。自周代以降,中国便确立了与天道自然相贯通...

黑格尔说,《论语》没讲什么哲理,很肤浅。他说的对吗?

翻回头来说《论语》。就先秦诸子来说,最具哲学色彩的,是道家和儒家。当时的古人,承继的都是远古先民自观象授时所长期形成的宇宙观、世界观和哲学观。这一点,据说出自孔子之手的《周易·贲·彖》概括得最清楚:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”具体来说,“...

姚爱斌:??从外饰到本体:“前文体论”时期的先秦两汉文章观丨...

[⑩]传统“文”概念中的这两种意义关系在华夏“轴心文明”产生前后的先秦时期即已发展得非常充分。如《易·贲卦》“象辞”云:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”[??]世界上一切“文”被划分为“天文”与“人文”两大基本类型:一切自然之文归于“天文”,一切...

《周易》与可持续发展

近年来人们开始把环境、资源问题与人口、经济和社会问题联系起来,探索一条人类可持续发展的康庄大道(www.e993.com)2024年12月19日。事实上,朴素的可持续发展思想和尝试性的行为在中国由来已久。中国古代哲学早在先秦时期就形成了“天人合一”观念,这一观念在历来被称为“五经之首”的《周易》中得到了典型的体现。

“道”是中华传统文化中的核心理念

“道”是中华传统文化中的核心理念,本意是道路,引申为自然法则,称为“天道”,而“人道”则是关于社会和人自身的道理、即社会和人的价值标准。“天道”和“人道”相互关系的研讨,与中国古代农业生产密切相关。《周易·贲卦·彖辞》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

中华文明的蕴涵、特质与时代价值

事实上,“文明”一词很早就以词组的形式出现在先秦时期的中华典籍中。《周易》多处提到“文明”,如“见龙在田,天下文明”“其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨”“刚柔交错,天文也,文明以止,人文也;观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”。《尚书》记载了对帝舜的称赞:“濬哲文明,温恭允塞,玄德升闻...

楼宇烈:中国的品格

人文这个词,最初出现在《周易》里:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”后来,许多思想家和学者对这句话作了解释。比如说三国时魏国的王弼就解释说:“止物不以威武,而以文明,人文也。”显然,人文就是不以武力,而以一种文明的办法,以诗书礼乐来教化人民,由此建立...

人民日报学者论坛:深刻认识中华文化的历史渊源

“天道”与“人道”的关系引起讨论,与中国古代农业生产密切相关。《周易》中有这样的话:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这里的“天文”指关于季节、时令变化的学问,目的是为了使人们能适时地进行农耕活动。“人文”则是“文明”的同义语。