读柳宗元《吊屈原文》:怀古何用?
认为这部作品是“呵星辰而驱诡怪兮”,“苟为是之荒茫”,“耀姱辞之矘(tǎng)朗兮”,意思是屈原喜欢质问没什么干系的天地鬼神,提出了不少渺茫无结果的问题,说了很多文辞美好但含义不明的句子,在政治与人生方面,属于无用功。
今日端午,“不怕七月鬼,就怕端午水”,端午水指什么水?怕啥?
事实上世界上没有鬼,只是古人对于一些特殊的自然现象,不能解释由于科学不发达造成的,所以就赋予了一些特殊现象的鬼神的神话传说。“只见活人受罪,没见死人享福”,也就是说人数最能看得见,但没有看到死后的鬼魂有享福的说法。所以也就不存在所谓的死后有鬼之说。端午水,指的是端午节的雨水和端午节的河水或者溪水...
他的微刻书法和蚊子腿一样细,这才是“鬼斧神工;千古绝唱”
《毛泽东诗词碑铭》全用隶书;《姜公醉初拓离骚》含《离骚》原文及《史记·屈原列传》,集史、诗合一,释文、译诗合一,篆、隶合一,是一部大型史诗碑铭。作品中的《离骚》全文皆用小篆,有情有气,俊逸苍劲,舒展生动;笔画的疏密、轻重、疾徐,富含汉碑篆额之笔意。《史记·屈原列传》则以隶书为主,其书法颇有...
端午节和粽子在屈原之前就有了?屈原:这个节日原本和我无关
只是三大节庆中,唯独端午节吃粽子,多了层纪念屈原的意味,仿佛端午节、粽子就是为屈原而设,实则早在屈原出现之前,吃粽子和端午节即已存在,是屈原这个文化符号将粽子、赛龙舟、端午节等已有元素聚合在一起,为农历五月初五增添了新的含义,使得同中国人民同样古老的节日,沿袭千年,久盛不衰,如闻一多所言:唯其中国人民...
【独家】青年舞蹈家胡阳转型导演,诗剧《九歌》借屈原诗篇浇己之块垒
在屈原笔下,山鬼是“被薜荔兮带女萝”的神,也承载了中国传统文学中“香草美人”的理想寓意,但胡阳却在山鬼的身上发现了强烈的囚徒感。“山鬼本身是山的意象,充满厚重感,也让人产生人在迷途的感觉,就像屈原一样壮志未酬、自沉汨罗。”胡阳说,屈原所面对的人生困境让他心有戚戚,山鬼的性别反而变得不重要。《九歌...
??大格局:屈原行吟沅湘的诗意回响
在最后养病的两个多月里,他经常呆看着自己在湘阴老家时写的对联:“垂槎远引神仙客,邀我共作沧浪篇(www.e993.com)2024年10月11日。”他会想什么呢?他可能想到了屈原的《渔夫》,可能又想到了年轻时给自己写过的挽联,上面有一句“满腔热血洒空林,纵教黄土埋予,应呼雄鬼”,那是借用了“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”的屈原笔意。(见...
端午古俗与屈原之祭
屈原是为楚国而死的,他就像那只被奉上祭坛的太阳神鸟,把自己的生命献给了他热爱的国家和人民。他的死虽然没有唤醒昏庸的楚国君臣,却警醒了后世的贤哲。刘安、司马迁称颂其高洁的志行人格,“推此志也,虽与日月争光可也”(刘安《离骚传》)。贾谊、严忌等人作文哀悼其不幸的遭遇。针对班固“露才扬己”的...
屈原与楚文化:误读与真相
屈原生值战国中期偏晚,其时楚人信鬼好祠,有一系列出土文化遗存可以证实。比如,湖北江陵天星观一号墓(墓葬年代在前361至前340年间)所出竹简有祭祷记录,从中可知祭祷对象除楚先祖悼公、惠公等人外,还有神祇司命、司祸、地宇、云君、大水、东城夫人等(见湖北省荆州博物馆《江陵天星观1号楚墓》,《考古学报》1982年...
屈原,昭君,曾侯乙……敢称惟楚有材!这个省为何成为语文课本“考点...
傅抱石绘《屈原图》。(图片来源:故宫博物院)在“中华诗魂、屈子之歌”展区,身着长袍,头戴冠髻,“屈原”吟诵起《九歌·山鬼》段落,沧桑浑厚的声音在四合院中回荡开来。“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗……”“屈原”走到参观者身旁,举手投足和吟诵之间,楚辞独特的文学魅力和方言声韵俘获了参观者的心。不...
千古屈原庙第一诗|沅湘流不尽 屈宋怨何深
公元前278年,伟大的诗人屈原在屈原管理区的河泊潭罗渊沉江殉国,铸就了一段千古传颂的悲歌。汨罗江,这条汉代以来就承载着屈原精神的河流,从宋代一直流淌至民国前,见证了无数岁月变迁。而在战国末年,为纪念这位伟大的诗人,人们建立了屈原庙,端午节上的龙舟竞渡也成为了为屈原招魂的传统仪式。屈原管理区境内,...