翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇
王安石《楞严经旨要》卷宋上海博物馆王安石以治政和文学名世,书法亦颇有造诣,时人评他的书法近学五代书法家杨凝式和北宋书法家沈辽,得沈之清劲,远绍晋宋。北宋《宣和书谱》这样称赞他的书法,“凡作行字,率多淡墨疾书”、“美而不夭饶,秀而不枯瘁。”全篇行次紧密,少有空白,然字行间错落参差,并不板...
八大山人的“涉事”哲学|画家|册页|山水画|谢稚柳|书法作品_网易...
唐澄观述《大方广佛华严经疏演义钞》卷三十云:“恒住禅寂定也;由契心性理也。禅不系心,不碍散地,即涉事也。”该书卷八二:“清净心常一,如是尊妙人,则能见般若,是也。念想观除,约于内智,则不受外境,见色如盲等,而言善巧者,非涉事善巧,不念不受,是入理善巧耳。”[3]唐代福州玄沙宗一禅师论及...
...王治平居士《楞严经白话注解》(10):七处征心四破内外,随所合处...
每天十分钟,学习《楞严经》(24)|王治平居士《楞严经白话注解》(10):七处征心四破内外,随所合处五不应理大佛顶首楞严经卷一译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(7)经文:阿难白佛言:“世尊!我...
楞严经·卷四|如来藏本妙圆心非一切法(10)
然而,只以“非一切法”来理解真性,并不完整。且看楞严后面文字。边读边聊共同成长
楞严经·卷十|死后断灭论是怎样来的,此论显然不讨喜(10)
“又者,禅定中的诸善男子,坚固凝定觉照之正心,十类天魔就找不到方便来恼乱他们。穷尽众生十二类的根本,观察那幽清恒常扰动的根本元由,如果于行阴灭后的后相全无而生起计度者,这个人就坠入了七断灭论。”行者观察幽清圆扰的生灭动元时,如果在行阴灭后的“后相全无”上生起计度者,就会坠入断灭论。其具体...
每天十分钟,学习《楞严经》 | 历代高僧赞《楞严》
《楞严经玄义》二卷、《楞严经文句》十卷、《大佛顶经二十二问》、《楞严经二十五圆通颂三十一首》、《楞严坛起咒及回向二偈》、《莲洲书佛顶经跋》、《去病书大佛顶经跋》、《化持大佛顶神咒序》、《大佛顶经玄文后自序》、《重刻大佛顶经玄文自序》、《重刻大佛顶经玄文自序》、《劝持大佛顶经序》等...
罗立群:观音本生叙述·妙善故事·千手观音
最有趣的是《楞严经》,此经叙述观世音菩萨在过去无数恒河沙劫,师从观世音如来,从闻、思、修入三摩地,习得耳根圆通法门,缘心自在,成就菩提。观世音如来因感叹弟子善得圆通法门,于大会中授记弟子“观世音”名号,使其观听十方圆明,于是观音名号遍十方界。《楞严经》是大乘佛教极其重要的经典,按此经说法,观世...
房山云居寺第六届晒经文化节正式开幕
经文刊刻于明朝崇祯年间(1628—1637),由吴门章懋德镌刻,全文6万余字,共分10卷,刻于84方青石之上,迄今已有340余年。据明代魏肇鲁为《楞严经》石刻所做题跋可知,该石刻原本要送藏房山云居寺,因明末清兵入关,无法运送,便将石刻藏到狮林寺内,后移置司徒庙保存。这段记载有力证明了这宗《楞严经》石刻...
上博新展预告丨盛世芳华——上海博物馆受赠文物展
王安石行书楞严经旨要卷??向左滑动查看更多(点击放大看大图)北宋元丰八年1085年纵29.9厘米横119.0厘米王南屏、房淑嫣1985年捐赠小臣单觯西周成王前11世纪上半叶高13.9厘米口纵9.4厘米口横11.6厘米李荫轩、邱辉1979年捐赠大日遍照佛坐像...
居士学修 | 重庆华岩寺楞严经研习班招生简要
《楞严经》唐般剌密谛译,10卷。般剌密谛在唐中宗神龙元年(705年)于广州的“制止寺〈今光孝寺〉”诵出楞严经十卷,时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语,沙门怀迪证译,菩萨戒居士房融笔受。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全...