雕版之美,关于清宫旧藏佛经版和刻书版|乾隆|康熙|嘉庆|木刻|道光|...
乾隆二十八年(公元1763年)刊《大乘首楞严经》,为藏满蒙汉四体合璧本,又称《四体楞严经》,全书装潢为十函(夹)。根据档案记载:“乾隆四十九年十二月初七日,清字经馆交来由四体缮写《楞严经》十卷...本日奉旨著照式刷印托裱十份...后至乾隆四十三年二月二十日,员外郎四德、五德将《楞严经》十部,俱配得磁...
翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇
王安石《楞严经旨要》卷宋上海博物馆王安石以治政和文学名世,书法亦颇有造诣,时人评他的书法近学五代书法家杨凝式和北宋书法家沈辽,得沈之清劲,远绍晋宋。北宋《宣和书谱》这样称赞他的书法,“凡作行字,率多淡墨疾书”、“美而不夭饶,秀而不枯瘁。”全篇行次紧密,少有空白,然字行间错落参差,并不板...
北京保利拍卖丨希世之宝——宋拓孤本《松桂堂帖》考论_腾讯新闻
宋拓本《松桂堂帖》存米芾十帖:诗词三首,题画一则,录楞严经句一则,自述短文五则。除《偶成蝶恋花》《麻笺帖》两帖曾刻于其他三部法帖,其余八帖皆未见于他刻,为首次面世。鉴于宋拓本《松桂堂帖》拓成后,再经剪贴成册,无法一窥原貌。为了能够直观了解米芾此十件书迹,笔者先按照拓片剪裁痕迹,以及米巨??跋...
《楞严经》原文及译文 卷五
如来又对阿难说:你一定不喜欢这六个结各自异样,希望它只是一个单纯的结,但是怎样才能恢复这一个结的单纯本体呢?阿难说:六个结一经结成,就会有是非烽起,这当中就会生发出彼此的争斗来,此结不是彼结,彼结不是此结,如此不能停息,如果如来把这六个结一并解除,那么,没有了结也就没有了此结彼结的争斗,第一个...
每天十分钟,学习《楞严经》(57)| 佛子十信十住十行,十回向净四十...
大佛顶首楞严经卷八译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(57)经文:“欲习初干,未与如来法流水接,即以此心,中中流入,圆妙开敷。从真妙圆,重发真妙,妙信常住,一切妄想灭尽无余,中道纯真,名信心住...
每天十分钟,学习《楞严经》(71)| 王治平居士《楞严经白话注解...
圆觉经疏释为起幻销尘(www.e993.com)2024年9月22日。现在本经耳门称为如幻三摩提,即是起幻。始而入流亡所,动静不生,继而闻所闻尽,觉所觉空,究极而至于生灭灭已,寂灭现前,即是销尘之义。楞严经正脉认为全取正因佛性,而略兼缘因以为三摩提之体,此处以耳根真闻,即是正因佛性。虽然本自具足,然而开显还需解结工夫,这就是略兼缘因...
楞严经·卷四|时空交织成的众生世界(20)
因为六根的缠缚,导致众生世界一直不能超越于有形有相的器世间。那么,什么是众生世界?它又如何被六根缠缚的呢?继续边读边聊《楞严经》。阿难,云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。过去、未来、现在为世。方位有十,流数有三,一切众生织...
楞严经·卷十|楞严殊胜功德,一念超越诸妄想业(23)
对于没有读懂楞严者,不懂得楞严法门的最尊贵处,哪怕能告诉别人“楞严经”这三个字也是好的。不仅为自己后世积下了遇到《楞严经》的善缘,亦令不知道该法门的人能够与这个至高无上的法门结下法缘,这本身就有殊胜的传法福德。再者,虽然现在还不完全懂得楞严法门,但是,如果能端正态度,自己尝试或者与他人共同探讨楞...
"晋唐宋元书画国宝展"今天开展(72件国宝全名单)
28、北宋王安石行书楞严经旨要卷上海博物馆藏29、北宋郭熙幽谷图轴上海博物馆藏30、北宋王诜渔村小雪图卷故宫博物院藏31、北宋王诜烟江叠嶂图卷上海博物馆藏32、北宋蔡襄楷书持书诗帖故宫博物院藏33、北宋苏轼行书答谢民师帖卷上海博物馆藏...
楞严经·卷七|由精耀乱想而产生的有色类众生(17)
楞严经·卷七|由精耀乱想而产生的有色类众生(17)前面卵生、胎生、湿生和化生四类众生,在人类世界中是见得到的,故而较容易说明白。后面的八类众生是人类所不熟悉的,也只能根据佛经和其他人的注解而转述了。继续边读边聊《楞严经》。打开网易新闻查看精彩图片...