李友东:基于“西方史学史”的非虚构写作教学实践与理论反思
例如，历史作品《王氏之死》就创新性地使用了《聊斋志异》作为史料。而且也启发史学家相应的思考：设若《聊斋志异》中没有那些肯于搭救落难平民百姓的美丽狐仙的话，那将是一个怎样的现实悲惨世界呢？这是否才是蒲松龄的真实看法呢？李友东教授从学术史的角度回顾了essay分裂的开端。米歇尔·德·蒙田（MicheldeMo...
天津日报数字报刊平台-“渐变式新闻特写”(上)(图)
对自己这一时期的工作,孙犁先生也有清晰明确的自我定位,那就是“我当记者”──在一篇忆旧文章中,他写道:“进城以后,我当记者,到南郊区白塘口一带采访。”(见《孙犁文集·续编》第三卷《风烛庵杂记》)这些采写所得,就收录在这本薄薄的《津门小集》中。这些文字以往常被文艺界的朋友们视为一般的散文随笔;...
《聊斋志异新编》第三卷:凡仙同境与人妖类别-华夏篇 第二节
可是李公已摆脱了世务,免冠弃职,不与俗人同志,焉知他也是个谪仙。(第三卷第三节:待续)(2818-11-23于杭州寓中)
《聊斋志异》灵异事件与武侠故事“八卦阵”
第一件简单来说就两个字“闹鬼”,咱们先来看看蒲松龄当年是怎么写的,他在《聊斋志异》第三卷《江中》这篇文章里说了这样一件事,蒲松龄的好友王圣俞到南方游览,有一天晚上他坐着船到江上看月亮去了这个时候,众坐舟中旋见青火如灯状突出水面随水浮游渐近船则火顿灭,问舟人舟人曰:此古战场、鬼时出没其无足...
《聊斋志异新编》第三卷第一节中
第一节:山人道是仙(中)仙道之一:在西天天竺海边有个净乐国,美丽而太平。某日,善胜皇后在花园,忽然由天上闪出一道金光所变的一粒红果子,吞进入了她的肚子里,据然孕育了十四个月,于三月初二中午,顿时天地闪亮,从左胁崩出个胖娃,同时在龙飞凤舞、百花盛开,举国欢庆的氛围中,胖娃亲热地喊亲爹亲妈。当然此娃非...
志怪故事·聊斋志异(二十)
李生也伏身藏匿在深坑中(www.e993.com)2024年11月23日。过了不久起来一看,菜肴和酒全没了,只有破陶器中积存的尿,还有瓦片上盛着的几条蜥蜴罢了。虽然这期实在是太短了,但是是第三卷卷末,就这样吧。这一卷前半部分多为篇幅较长的故事,后半部分则又回到记录各种奇事异闻了综合网络,如有侵权联系删除。
原创高玉海│跨语境视野下的中国古代小说插图叙事
第二卷包括“孙悟空·沙僧·猪八戒”、“唐三藏·孙悟空”、“金山长老·乌巢禅师”、“地藏王菩萨·乌巢禅师·护法伽蓝”等4幅;第三卷包括“太白金星·乌巢禅师”、“殷温娇·陈光蕊”、“铁扇公主·牛魔王”、“托塔天王·木吒·太白金星”等4幅;
阴森“鬼刹”真实存在吗?兰若寺的来历究竟是什么?
兰若寺出自《聊斋志异》第三卷中的《聂小倩》篇,从原文描述来看,此寺地处浙江省金华市一带,但具体隐射的是哪座寺庙,或者是详细的位置,却并未明确说明。蒲松龄的神鬼短篇小说《聂小倩》被改编成影视作品后,这座恐怖阴森有冤魂出没的“鬼寺庙”才被人们所熟知,最早的版本要追溯到1960年,那个时候还不叫兰若寺,...
市民的胜利:现代小说的兴起_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
我们非常熟悉的清代大学士,纪昀纪晓岚,就曾经批判说:“《聊斋志异》盛行一时,然才子之笔,非著书者之笔也。”对纪晓岚来说,这部书称不上是什么“著作”。他质疑说:《聊斋志异》里那些美妙的细节描写,蒲松龄本人又从何得知?⑥所以纪晓岚本人所写的《阅微草堂笔记》,就完全退回六朝志怪小说的风格,只写事件梗概,...
清代为何同性恋之风盛行 名士风流不畏众人眼光
清代著名小说《聊斋志异》第三卷《黄九郎》一节,有一段聊斋先生“笑判”同性恋的文字,甚为有趣:男女居室,为夫妇之大伦;燥湿互通,乃阴阳之正窍。迎风待月,尚有荡检之讥;断袖分桃,难免掩鼻之丑。人必力士,鸟道乃敢生开;洞非桃源,渔篙宁许误入?今某从下流而忘返,舍正路而不由。云雨未兴,辄尔上下其手...