黄丹│家庭题材小说中母权人物形象书写策略分析(二下)

《林兰香》有燕梦卿之后身人物田春畹;《歧路灯》有孔慧娘之后身冰梅,亦有孔慧娘人物形象的反影巫翠姐,这些人物要么性情形貌相近、精神气质相契,呈现出重影的镜像,要么则表现出完全相异或相对立的反影人物。从本质上来讲,这些人物都与文本中所正面书写的人物主角构成一定意义上的正面映衬或者反衬之补充功能,促使人...

语文课程思政元素发掘的途径和方法|教学|爱因斯坦|教育|奥运_网易...

但是这个从战争中挺过来的普通人,凭借着坚强坚毅的个性,富有正义感和敢做敢为的品质,对亲人和祖国深沉而内敛的爱,在世界文学作品人物典型形象中,给自己争得了一席之地,感染着一代又一代的读者。课文是一段节选,在讲述之前要先给学生们介绍整个故事的梗概,好让学生们对这个故事有所了解,这样更便于学生们去体会人...

书画联盟丨任率英《嫦娥奔月》工笔人物作品

我在创作《嫦娥奔月》这幅画时,首先根据传说资料研究她的生活经历、性格特征和在奔往‘月宫’时的特定情节的思想感情,然后确定她形象的造型特点,以及艺术处理。嫦娥在人民群众的心目中是很美丽的形象,所以,我画嫦娥回头看的动态,这样既可表现正面形象,又表现出她对人间仍有留恋的心情。除了注意刻画性格特征外,形象...

“嫦娥”的形象是如何诞生的?为何说嫦娥奔月体现了百姓的生死观

蒲松龄先生所塑造的嫦娥形象,活灵活现、有血有肉,不再是高高在上、不近人情、没有七情六欲的仙女,她更加的人性化、世俗化、人情化。这是一种从神性到人性的转化。三.结语中国人对于月亮的追求历经数千年,不仅没有减弱,反而越来越执着。正是在这种思想的影响下,作为月神的嫦娥的神话才能经久不衰的流传下来。

北京京剧院新编京剧《嫦娥奔月》即将上演

在北京京剧院复排的新编京剧《嫦娥奔月》中，嫦娥的人间造型是传统扮相，升仙后穿古装衣，梳古头，兔爷穿铠甲，兔奶奶穿宫装等，遵循百年前规制。在此基础上，经过艺术家们的多轮集体讨论，又融入了一定的现代审美原则，追求传统与现代有机结合，创造既有传统味道又有现代视觉感受的人物造型。在舞美设计、灯光设计...

用AI 让中国神话人物“穿越”到现代,酷毙了!

嫦娥奔月设备日渐先进AI月老老头的震慑力强扭的瓜也不敢不甜女娲精雕“毕设作品”中龙王三段式变身,发型逐渐狂野阎王穿上现代装有股霸道总裁味儿AI生成的黑白无常看过去更像是一对儿古代门神,当代保安菩萨慈目微睁这个特点AI抓得很精准...

兔衔灵芝呈祥瑞,月宫捣药授长生——艺术与文物中的兔形象

嫦娥、吴刚、玉兔、蟾蜍、桂树,是人们想象中生活在浩渺月宫里仅有的人物和生灵。玉兔的形象往往像铜镜镜背的装饰那样与其他元素发生交互,共同构成对月宫场景的隐喻。例如明代画家唐寅所绘《嫦娥奔月图》中,嫦娥作衣着华丽的仕女装扮,她怀中所抱的一只左右顾盼的兔子,连同背后云雾中隐现的一棵桂树一同表明了其身份。传...

从窃药奔月到仙女下凡,再到普通女性,嫦娥的形象原来一直在演变

清末开始,嫦娥的形象早已不再是原始神话中那个呆在冰冷月宫中的嫦娥仙子,而是汇集了普通人性的各种优点的普通女性,但嫦娥奔月这个神话却已根深蒂固于华夏大地的各个角落。嫦娥在历史时空中的演变,也不断受到各个阶层的影响而发生变化,但始终不变的是人们对于嫦娥的崇拜——不管是神仙还是普通人,只要有中秋,就会有...

“卢沟晓月”映照永定河,申冬奥形象大使发出“相约北京”邀请

尾声部分,丰台区抗疫先进代表、模范人物和现场演职人员及观众一起合唱《国家》,展现了“卢沟月·家国情”的主旨。“卢沟晓月”中秋文化活动现场。新京报记者陶冉摄中国航天发祥地上演《嫦娥奔月》人类对月亮一直不乏好奇与探索,中国人更多了一份人月两圆的浪漫情思。作为中国航天的发祥地,丰台区排演的原创情景...

李剑国:嫦娥不是真实存在的人物

中秋节,让人很自然地想起“嫦娥奔月”的神话故事。“嫦娥”是不是一个真实存在的人物?“嫦娥奔月”的美丽传说如何而来?有关专家对此进行了解读。南开大学文学院教授李剑国说,嫦娥不是真实存在的人物,嫦娥原来也不叫“嫦娥”,而是叫“恒娥”。汉文帝刘恒在位期间,“恒”字成了忌讳,天下所有带“恒”字的名字都必...