矛盾与中和:从思维方式看“第二个结合”的内在契合性
中和思维中的“中”和“和”同样关注这两个层面的关系。如《中庸》中所说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”这种共同关注为两种思维的结合提供了基础。其次,两种思维方式都强调发展的动态性和辩证性。毛泽东同志曾用马克思主义辩证法解释“中庸”,他说:“过犹不及乃指一定事物在时间与空间中运动,当其发展到一定...
全文丨文明交融论——基于突出特性与价值立场的中华文明新主张
从中华民族形成过程中回溯,从“两个结合”中寻根,从中国式现代化实践中探源,从不同文明交流互鉴中受益,中华文明多元一体、生生不息、古今交融、中西交汇,在现代化探索中实现中华民族的“旧邦新命”。一、来源于多元一体的中华民族中华文明多元一体格局形成于中国相对独立的地理单元、独特的自然人文环境、绵延不断...
理论周刊丨新论语⑦:天人合一、万物并育的生态理念
儒家主张“赞天地之化育”“与天地参”,其核心思想“仁”就包括了对天地万物的友善和热爱,希望协助天地化育万物,实现天人合一、万物并育的理想境界。孔子“钓而不纲,弋不射宿”,孟子“仁民爱物”,都蕴含着仁爱及于万物和按照自然规律进行生产、生活的价值取向,荀子则向往“万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得...
一个中国人必须记住的字(庆祝新中国成立七十五周年·河山锦绣)
取意秉中。此“中”即是“公理”,是公平、公正、公道的总和。“秉中”,是处理万事万物的法则。《尚书》曰,“允执厥中”,“中”是帝王之道;殷墟卜辞中,商王居“中商”而立,有高于四方之意,有中兴殷商之寓,中国第一部辞书《尔雅》中“殷”即有居中之意;周文王告诫儿子周武王,《易经》的核心是“...
执两用中、守中致和的思维方法
执两用中的意思就是,要想成为智者,说话做事都要恰到好处,不能走极端,过犹不及。《中庸》也谈及了守中致和:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”也就是说,不表露喜怒哀乐叫作“中”,表露出来也合乎法度叫作“和”。“...
中证财富夜读 | 夏至里的投资智慧:阴阳消长 守中致和
四季轮替,天地蕴含盛极则衰、物极必反的自然法则,古人也受此启发,留下了“满招损,谦受益”等诸多箴言(www.e993.com)2024年10月25日。《中庸》提到,“中也者,天下之本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”若君子能执守中和之道,那天地都会安居正位,万物也能顺遂生长。
跟着总书记学典故⑨ | 执两用中、守中致和的思维方法
《中庸》中也谈及了守中致和:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”也就是说。不表露喜怒哀乐叫作“中”,表露出来也合乎法度叫作“和”。“中”是天下万物之根本,“和”是天下共同遵循的法度。达到了“中和”的境界后,天...
关春媛|生成式人工智能版权主体拟制路径与规则完善
法律拟制路径:达致人类利益最大化的合理选择1.法人主体及其拟制法人制度的出现及逐步体系化标志着所谓的“法律人格”虽代表法律上的特别资格,但并不一定与人性存在联系。法人作为独立人格出现意味着自然法中人格与人性的联系被打破,转而以实定法的形式对“人格”作出界定。基于此,法律人的范围超越自然人领域,延伸...
赖世和酱酒——赖永初嫡孙与百年赖氏茅香的复兴之路
时代沧桑巨变,赖永初家族历经风雨,随着时代的更迭而几经沉浮。1972年,赖永初的嫡孙、赖世举的儿子出生,他非常喜爱这个孙子,对其寄予厚望,更将代表赖家茅酒大鹏展翅的“鹏”字,赠与嫡孙为名,取名“鹏飞”。赖鹏飞从小跟随爷爷、父亲学习,受到悉心教导,一言一行,都被严格要求。赖永初常常对小鹏飞说起家族经商...
枫叶小熊校训的解读
除“允执厥中”对“中”有论述外,《中庸》对“中”也有解读。“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这段话是说,在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时,心中是平静自然的,所以叫作“中”;但喜怒哀乐是人人不可避免的...