良渚玉器:何以中国

良渚文化位于长江三角洲地区，存在于公元前3300年至2300年间，被广泛认为是中国新石器时代的最后一个玉文化。良渚的玉器，代表着中国史前文明制玉的高峰。而良渚玉器研究的重大突破，是1986年对良渚遗址反山王陵的发掘。在王陵编号为M12的大墓中，出土了今天广为文物爱好者所熟知的“玉琮王”和“玉钺王”，同一墓中...

玉琮王,穿越五千年的凝视

墓主人被认为是良渚文化早期的一位王,也就是最著名的那位拥有玉琮王的“王中王”。7月7日至10日,王明达在吴家埠工作站撰写完成《浙江余杭反山发现良渚文化重要墓地》(后刊登在《文物》1986年第10期)。10月4日全部墓葬清理完毕,10月10日全体考古人员撤离。100天,王明达的体重从110斤降到了93斤。再插播一则...

文化中国行·长江之歌丨五千年,王的凝视

这么多种类的玉器中，神像最黏的只有玉琮。在良渚文化存在的1000年中，玉琮自始至终都与神像相伴。神像是构成琮的核心因素，是琮的灵魂。方向明绘而且，这种情况不是只在良渚文化核心区有。20世纪七八十年代，江浙沪包邮区的考古专家发现，环太湖流域存在一些较大的良渚文化聚落，比如上海青浦福泉山、江苏武进寺墩等...

良渚古城遗址考古故事:神奇“玉琮王”如何发现?

其中墓葬等级最高的12号墓中出土了一件玉琮,它重约6.5公斤、外方内圆、刻有神人兽面“神徽”,格外引人注目,得名“玉琮王”。也是发现“玉琮王”后,刘斌和同事们才第一次认识到,早前认为良渚玉器上所谓的“兽面纹”,其实是一个头戴羽冠的神像,他还曾想,“神徽”分为上下两部分,上面的人像会不会是“良渚...

如果文物会说话丨从“玉琮王”看灿烂的良渚文化

玉琮王,良渚文化玉琮之首,浙江省博物馆镇馆之宝。1986年出土于杭州余杭反山十二号墓。良渚的玉器种类很多,有装饰品,有通灵玉,还有祭祀的礼器。其中,玉琮是最重要的祭祀礼器,古人用玉琮来祭天、祭地或沟通神灵、沟通天地。这件新石器时代良渚文化的玉琮,被誉为“琮王”,是中国首批禁止出国(境)展览的文物之一。

陶寺的“制度文明”是怎样形成的

有利于生产力的提升,陶寺先民已经使用复合范铸铜器,成为辉煌的夏商周三代青铜铸造技术的重要源头;而玉璧、玉琮玉质普通,不事装饰,罕见像良渚玉器上繁缛的神人兽面及鸟纹,虽然与良渚文化中发现玉琮的艺术性无法相提并论,但是陶寺玉琮的威严与天地四方的宇宙观以及实用性,表达了陶寺文明对于中华文明天人合一文化观的体现...

良渚文化人面兽面组合纹玉琮

良渚文化人面兽面组合纹玉琮这件玉琮出土于江阴高城墩。乳白色,整体为矮方柱形,内圆外方,分为上下两节,四周线刻浅浮雕,共四组图案。每组上节饰戴羽冠人面纹,下节为兽面纹。兽面纹眼大、獠牙外露,较抽象。人面兽面纹周围以繁密的卷云纹作地纹。这种兽与人结合的图案被认为是良渚文化的神徽。玉琮是统治阶级祭...

不只考古与保护 三星堆、金沙遗址从古蜀文明望向未来|封面关注

另一边,全览三星堆博物遗址出土的器物,青铜尊、青铜罍等体现着来自黄河流域殷商文化的影响,陶盉、玉璋等体现着二里头文化的影响,玉琮则与良渚文化中的玉琮相似。“纵然三星堆文化带有强烈的四川盆地本土文化的特征,但它的底色仍旧是黄河长江两大流域文化长期交融的结果。文明的多样性在三星堆文化中得到了很大的体现。

这件玉琮“撞脸”良渚玉琮

我们对玉琮最眼熟,是因为5000多年前良渚文化出土的玉器,最具代表性的就是玉琮。这种外方内圆的器物,有着古人天圆地方的理念。而良渚玉琮数量最多,器型最大,形式多样,从一节到十几节的都有,几乎每件都有纹饰,制作极为精美。在曾经火爆一时的南京博物院“玉润中华”展上,良渚玉器就是“顶流大户”,玉琮就展出了...

穿越时空的璀璨华章:良渚文化玉器

新石器时期良渚文化玉琮(整体)大英博物馆藏新石器时期良渚文化玉琮(局部一)大英博物馆藏新石器时期良渚文化玉琮(局部二)大英博物馆藏玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器,是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种,也是很重要的瑞玉。先秦至汉,国家祭祀时,要用玉璧祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、...