经史互参与易经运用15|屯蒙需讼师比,坎险坎难不断,怎么面对?

敬慎不败《易经》上经,乾坤之后,屯蒙需讼师比,皆和坎卦有关。坎者,险也,陷也,难也。《易经》上经,乾坤之后,屯蒙需讼师比,皆和坎险、坎陷、坎难有关。怎么面对屯蒙需讼师比中的坎险、坎陷、坎难呢?这是在读《屯卦》以下六卦之时,需要深思的一个问题。其德文化,与您一起,传播中国传统文化天下之...

易经解卦智慧9|《解卦》的整体卦意之用,和六三爻的爻意之用

《解卦》六爻的爻意之用,都不能脱离《解卦》的整体卦意之用而独立存在。六三爻的爻意之用,也不能例外。六三爻的爻意之用,也是为了让人在《蹇》难有所缓解,但是险难并没有完全解除之时,让险难完全消失,让人完全走出险难。但是,六三,负且乘,致寇至,贞吝。六三爻不仅没有实现完全走出险难的目标,还招...

易经复卦智慧9|六三爻之象、辞与其厉意之用

六三:频复,厉,无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。其德文化,与您一起,传播中国传统文化《复卦》的六三爻,是下卦震卦的最上面一爻,有处震极、动极之象。《复卦》的六三爻又处《复》,有处《复》以震极、动极之象,有频复之象,有频复之意,而有频复之辞。六三:频复带来的后果是什么呢?六三:频复,...

《易经》豫卦智慧14|眼睛朝上多傲慢,斜正看眼鼻——六三意用

《豫卦》六三的嚣张跋扈及傲慢,有狗仗人势之嫌。《豫卦》六三,嚣张跋扈又傲慢,狗仗人势,睢睢盱盱(suīsuīxūxū),而谁与居!迟早会有悔。六三:盱豫,悔,迟有悔。此六三爻之意一。更多《易经》内容,网易号,其德文化,《易经入门》、《易经进阶》专栏。其德文化,与您一起,传播中国传统文化其德...

《易经》未济卦智慧5|不易之“贞”,与九四大臣之用

《易经》未济卦智慧5|不易之“贞”,与九四大臣之用吉凶悔吝皆自取《未济》九四,贞吉,悔亡。《未济》九四,本来有悔,因善处而悔亡。而九四能不能悔亡的关键,则在一个“贞”字之上。九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年,有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

易经剥卦智慧12|剥床以足之象以及剥床以足之用——处剥之道1

人体开始走向衰老,一般都是先从脚上开始的(www.e993.com)2024年11月9日。人体走向衰老、人之《剥》,开始于人体的足部,然后就会沿着大腿,慢慢的开始向上《剥》。《剥卦》初六、六二爻的爻辞——剥床以足,剥床以辨,是不是近取诸身,我们不得而知。在这里,以人之《剥》为喻,只是为了方便帮助理解初六、六二爻爻辞的爻意。

国学易经14|易经卦爻辞的叙事类型和占断形式

五是叙事，吉凶；又叙事，吉凶，如《讼》六三，“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。六是混合的，或先吉凶，叙事；又吉凶。或先叙事，吉凶；又叙事。如《复》，“亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往”。高亨先生在《周易古经今注》中把《易经》筮辞分为四类：曰记事之辞，曰...

轻松学《易经》:论“元亨利贞”近人之歧见

屈万里释“贞”为“守其素常而不变”,仍不离“守正”、“固守”之义也。屈先生既精于甲骨、金文,又精于经学(特别是《易经》),学识远在高、李之上。4.当代学者多训“贞”为正自1949年以后,由于疑古思潮与政治意识形态一拍即合,又有上层的推动,高亨《周易古经今注》遂成学术界《周易》教科书的上上之...

易经:世间祸福难测,留心3个征兆,易招祸患

易经当中的无妄卦对无妄之灾进行了具体的解释,无妄卦六三爻说:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。也就是说,有人将一头牛拴在马路旁,却被过路人顺手牵牛,而牛主人回来以后把住在附近的人当作偷牛贼告上了公堂,那么对于被告的人来说,自己无缘无故蒙受了不白之冤,还遭到了诬告,这就是“无妄之灾”。

黄玉顺??‖《易经古歌考释》绪论

《睽·六三》:“见舆曳,其牛掣,其人天且劓。”(按:当为赋。)《困·六二》:“困于石,据于蒺藜。入于其宫,不见其妻。”(按:当为赋。)《井》:“往来井,井汔至(窒),亦未繘井,羸其瓶。”(按:当为赋。)高亨先生的归类虽然不尽准确,但他首次用“赋比兴”的诗学范畴研究《易经》古歌却是难能可贵的。