《论语》天天读(宪问):“知其不可而为之”是孔子了不起的品格

子言卫灵公之无道也。康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧!”子曰:“其言之不怍,则为之也难。”陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之!”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不一、《论语·宪问》...

邱维雯、摩罗:程朱理学视域下“失节事极大”辨正

如黄秀红、张建伟的《“饿死事极小,失节事大”再辨析》一文从学术思想、正统意识形态与民间社会观念三个层面对“饿死事极小,失节事大”进行辨析,认为此言“主要为了说明贞节的普遍意义,非片面强调寡妇应当为丈夫守节”。也有学者关注到程朱理学的这句话并非限制女性而是为了社会安定,如马莹莹的《朱子之于“饿死事极...

宗庙与天命:两汉之际长安神圣性的移易

不过也是在同年,王莽因“长安狂女子碧呼道中曰:‘高皇帝大怒,趣归我国。不者,九月必杀汝’”之事,对高庙心生嫌隙。次年十一月,立国将军孙建即以西域戊己校尉史陈良、终带举号“废汉大将军”,贼杀校尉、亡入匈奴,以及长安男子武仲诳称成帝下妻子刘子舆,并言“刘氏当复,趣空宫”两事为由,“奏废刘氏”,...

《论语??先进第十一》26四子侍坐各述己志引发我对“标答”的思考

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相...

林卫辉丨《诗经》里的五谷杂粮

仲尼先饭黍而后啖桃,左右皆揜口而笑。哀公曰:“黍者,非饭之也,以雪桃也。”仲尼对曰:“丘知之矣。夫黍者,五谷之长也,祭先王为上盛。果蓏有六,而桃为下,祭先王不得入庙。丘之闻也,君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下,是从上雪下也。丘以为妨义,故不敢以先于宗庙之盛也。”...

周原与镐京——关于西周王朝的都城

师汤父的墓葬发现于周原遗址的齐家村东[8](www.e993.com)2024年11月6日。记载周地之事的铜器集中出土于周原,直接原因是贵族在周原为官,他们生活于周原、埋葬于周原,其铜器铸造于周原、使用于周原、作为财产随葬或窖藏于周原——周原就是铜器铭文中的周。表一记载“周”地事件的铜器出土地...

徐良高:中国史学演变与时代的互动

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,国家为一家一姓所有,缺乏当代民族国家所强调的公民意识和自由、平等、共创、共有、共享的理念;强调忠君爱民;家族性质的祖先崇拜与祭祀大大弱化,祭祀天地的郊祭、封禅大典成为国家主要宗教活动,与之相关的是天坛、地坛、圜丘等一系列礼仪建筑遗迹,皇家宗庙不再占据中心位置,...

艺术开卷|一词二义:酒之尊与人之尊

青铜酒尊的高耸外形,赋予了“尊”字以崇高之义。然而事情还有更复杂的地方,根据礼书,酒器的使用反而是“以小为贵”“以下为贵”的。酒器“以小为贵”,说见《礼记·礼器》:有以小为贵者:宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散;尊者举觯,卑者举角。五献之尊,门外缶,门内壶,君尊瓦甒。此以小为贵也。

《诗经·燕燕》:人世之事,没有一样不是悲喜交集丨周末读诗

人世之事,没有一样不是悲喜交集。比如婚礼,自古便称大喜事,但究竟是谁的喜事?早在西周时期,婚礼已形成一套完备的制度,《礼记》中如是论述婚礼的性质:昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故男子重之。昏礼者,礼之本也。也就是说,婚礼是最根本的礼,其最大的意义,也许是唯一的意义,即在于...

风格与西周迥异!春秋青铜铭文书写的文学转向

《郘钟》载:“矫矫其龙,既??崇虡。大钟既悬,玉毊鼍鼓。”“矫矫其龙”用以形容悬挂编钟的筍虡的饰纹,《周礼·考工记》谓:“宗庙之事,脂者、膏者以为牲;臝者、羽者、麟者以为筍虡。”赢少炽扬、灵色若华、矫矫其龙,十二个字让人感觉到青铜器铭文书写的变革,感觉到春秋文学语言的进步,它已经从简单...