“无为”究竟是什么?老子:不是无所作为,更不是顺其自然
从道德五千言的字里行间可以看出,老子喜欢虚无,因为虚无的事物没有对立面。而对于那些属于“有”这个范畴的事物,比如礼乐、仁义、智慧、技巧、法令、圣贤和忠臣,老子表现得异常厌恶,因为这些美好事物的出现,意味着它们那些丑恶的对立面也一定会存在。有君子就一定会有伪君子,有智慧就一定会有伪诈,有了利益就一定...
薛涛:读《道德经》中的几点管理学体会(一)
此处多说一句,为何要“奉”,为何要做老子说的“有道者”?因为助人方能成就自己,无论组织内外都是如此,此是为人应“奉”之关键。此即为善,是成就一个人大格局的关键,具体可以参见本段末的小视频,我怎么看王凯军老师的成就。进而言之,助人者,授以鱼不如授之以渔,助人最佳处是助“认知”,无论组织内外也都...
陆永胜:唯物认知范式的《老子》接受之省察
大众不一定能理解,他甚至说“下士闻道,大笑之。不笑不足以为道”(四十一章),这样独特的“道”必然会遭遇嘲弄和反驳,老子把它视作常态,但同时他也坚持认为,自己申发的理想和抱负终有实现和完成的可能,抱着这样的坚持与期待,老子在那个提倡积极有为、四处征战的年代,以其独有的“正言若反”方式和反其道而行之的...
上士闻道,勤而行之 | 《道德经》闻风悦记No.41
1.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。士,原本是古代的士人群体,算是小贵族。是处在天子——诸侯——士大夫——士这个群体,是贵族的基础。老子这里,士可以作为小贵族看,也可以作为掌握知识,拥有智慧的群体看。这里暂把士看作是明道行道的古典学问家,乃至于落实到我们...
道德经解读:上士闻道,勤而行之
道德经解读:上士闻道,勤而行之这句话出自《道德经》第41章,它的原句是:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。意思是:上士听了道,努力去实行;中士听了道,将信将疑;下士听了道,哈哈大笑。——不被嘲笑,那就不足以成为道!
老子:拉开人与人差距的是认知,看看你处于哪个认知层面
中国哲学经典《道德经》曾说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之(www.e993.com)2024年9月15日。”这句话的意思是,上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,不以为然。老子认为拉开人与人之间差距的是认知,一个人看待问题的角度、高度和深度,决定了其成长与发展的程度...
《老子》的智慧:人生的最高格局,是有人嘲笑,众人忽视
(一)《老子》曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗笑不足以为道”。你悟道了,上等的人听了你的道,能够身体力行,中等的人听了你的道,觉得好像有那么回事,又好像没有那么回事,下等的人听了你的道,会嘲笑你,你的道若是没有被下等的人所嘲笑,说明还够不上称作道。
《老子》是怎样被后人误读的?
《老子》这类言辞最集中的地方就是通行本第四十一章:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
听之不闻名曰希---《老子》大音希声之迷
基于以上认识,我们再来分析“大音希声”的思想内涵。“大音希声”一语出自《老子》第四十一章,其全文为:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若(女俞),质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大...
论老子之善
上士闻道,勤而行之,下士闻道,大而笑之。闻而勤行,以成其德,闻而大笑,只增其罪。故以道与善,成人之美也;不以示恶,不成人之恶也。”(《敦煌本老子道德经顾欢注》,《中华道藏》第10册)天道以与善为常,成人之美,不成人之恶,这是老学之要义,也是道教的宗旨。应该看到,老子所倡导的以德报怨思想,实际上...