《论语》中的“隐者”及其局限
“山梁雌雉,时哉时哉”,孔子感叹,鸟对环境变化竟如此敏感迅捷。第一个“时哉”,形容雌雉身处时空环境的变化。第二个“时哉”,是雌雉对时空环境变化迅速做出反应。????同行的子路,听了孔子对雌雉的感叹,顿时也觉得雌雉敏锐,给雌雉拱手作礼,“子路共之,三嗅而作”。此时,子路感通的是孔子,不是雌雉。子路...
哲学研究 | 刘增光:教化与制法——郑玄《论语注》中的孔子形象
相应地,他们的解释也就将“翔而后集”以及“山梁雌雉”的意义普泛化了,何晏《集解》载:“周生烈曰:‘回翔审观而后下止也。’言山梁雌雉得其时,而人不得其时,故叹之。”皇侃《义疏》言:“雉逍遥得时也。所以有叹者,言人遭乱世,翔集不得其所,是失时矣。”皇侃所引虞赞之说亦谓:“譬人在乱世,去危就安...
也谈《论语·乡党》两大公案——与李伟阳先生商榷
“山梁雌雉”发生情景之再探究《乡党》“山梁雌雉”章云:“色斯举矣,翔而后集。曰:‘山梁雌雉,时哉!时哉!’子路共之,三嗅而作。”此章描写了雉鸡、孔子和子路。李伟阳在文中指出“色”是人的神色、神情,是“行人起念雉鸡受惊而飞”。孔子见后发出了时哉之叹,慨叹“天下无道已久,仁者不得其时”,李伟阳...
李阿慧:重估常州学派的思想谱系及其经学文明观
通过重新梳理这一思想谱系,可以发掘其应对新“时变”的今文经学文明观,其后的常州弟子魏源、龚自珍在“今古之争”这一维度之外,又开启了对新世界文明图景的探赜,而这一思想谱系也关涉到晚清“三千年未有之大变局”的历史契机。一、天道与王道:庄存与对《易》道与《春秋》的阐释追溯常州学派的缘起,实际上跟庄...
诗不可说丨小寒节气小寒天,人间有味是清欢
交交飞桑扈,角角闻雊雉。诗里是说,冬至之后,阳气生发,故而泉脉萌动,泉水汩汩潺潺。“交交”和“角角”在此都是拟声词,诗又写听到了桑扈鸟、雉鸡鸟“交交”“角角”的鸣叫声。北宋梅尧臣《鸣雉词》诗云:雄雉鸣桑林,雌雉雊麦陇。结爱诚有宜,别啄义亦竦。
《论语》第十篇:乡党篇|孔子|丧服|译文|注释_网易订阅
孔子走进朝廷的大门,谨慎而恭敬的样子,好像没有他的容身之地(www.e993.com)2024年7月28日。站,他不站在门的中间;走,也不踩门坎。经过国君的座位时,他脸色立刻庄重起来,脚步也加快起来,说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候,恭敬谨慎的样子,憋住气好像不呼吸一样。退出来,走下台阶,脸色便舒展开了,怡然自得的样子。走完了...
先秦儒家的生态伦理思想
《乡党》篇,孔子看到“色斯举矣,翔而后集”的景象后忍不住感慨:“山梁雌雉,时哉时哉!”孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华,自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣,从而引发孔子深层的思考,其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理,也许正因为...
儒学典籍--论语_新闻中心_新浪网
程子曰:“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称。”程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”...
早课|《论语》乡党篇第十 06
色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。意译(孔子)睡觉不像死尸一样挺着,平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。(孔子)看见穿丧服的人,即使是关系很亲密的,也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人,即使是常在一起的,也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人,便俯...