浅谈现代管理中的“无为而治”

于是,中国道家的一些基本观念如“物各有宜,顺性而为”、“无为而治”、“行不言之教”、“反者道之动”、“以正治国,以奇用兵”等“软性管理”的管理方法,逐渐被广泛应用于企业管理中,通过以人为本,从人道主义出发等管理思想理念,来不断带动企业的发展壮大。三、“无为而治”对现代企业管理提出的要求管...

新书丨《道通为一:宋徽宗<老子>注与道家哲学》

这一理路是理解宋徽宗《老子》诠释之内容与思想,以及他的一些政治观念和实践的关键,这一内容大致体现于四个面向。在基本的思想内容中,“道通为一”是理解宋徽宗所释宇宙论的关键,其具体内涵在于道通有无为一。宋徽宗继承了王安石“有无之体用皆出于道”的观点。他认为:“道复于至幽则小,而与物辨;显于至...

无为而为,其实是一种顺势而为的不为而成

无为而为，是敬畏天道法则，顺天应时，随缘自在，不着急，不期盼，不刻意追求，不执着结果，只做最简单、最自然的事情；无为而为，不是三维空间的顺其自然，而是在更高维度上的自觉自在，在自动自发的精神创造中呈现内在本自具足的智慧与能量。有了无为之道，便可以在这纷扰的人世间过上最淡泊明志、最宁静自在的...

地方干部谈为官不为五种病因:迷怕愤懒笨

一些干部工作热情减弱,不能担当责任,出现“为官不为”问题,原因是比较复杂的,概括起来主要有:一是因“迷”而不为。有的干部在社会转型期理想信念动摇,产生困惑,目标不清,激情不再。可以说,一切的不作为情形,从根本上来说,是思想上的问题。二是因“怕”而不为。从严治党、制度反腐,越来越严,越来越紧,有...

道德经:道法自然,无为之中显胜有为之智(企业管理)

无为而无不为。——《道德经·第四十八章》释义能顺应自然不妄为就没有什么事情办不成。老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道法自然”是说道就是其本来的样子，“道”以它自己的状况为依据，以它内在的原因决定其本身的存在和运动，而不必靠外在的其他的原因。老子认为，任何事物都要...

“不争就是最大的争”,得道之人就是以无为之理做无不为之事

所以不争不是什么都不做,而是在领悟了道的一体两面转化原理之后避开事情的这一面而去求另一面的满足,当另一面满足之后自然转化为这一面,这就是不争、这就是无为,但是却是最有效果且神奇的做法,这就是变动阴阳之法,也是一种颠倒乾坤做法,说的更玄妙一点就是“同鬼神合其德”,看似无为而实则无不为,如此即合...

《道德经》蕴含着丰富的宏观治理思想

《道德经》第二章指出,“为而不恃,功成而弗居”,清晰地表明了国家需要有所作为,只是要做到“不恃”。第三十七章指出,“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”这完整和清晰地描述了国家宏观治理与经济运行之间的逆...

《老子》正读 | 从“为”字说“无为”

《老子》“我无为而民自化”留下了启示。这句话在楚简《老子》甲32简作“我亡为而民自□”。整理者解读□字是为下双虫,读为化,但这个解释有问题,陈伟指出,此字整体与郭店简中比较确切的虫为字,以及其上部即被释作为的部分与郭店简其他众多为字均不相似,这是非常明显的。而此字下方为二虫,右上方应是凡,似...

孟子“人有不为也,而后可以有为”观点探析

孟子认为,通过自我改进和积极努力,人们可以实现有为之事。而老子则主张通过无为而治,让事物自然发展,不过多干涉;第二,强调自然:孟子和老子都与自然有关。孟子认为,人们可以通过追求仁爱和道德来实现自己的潜力,这也与自然的秩序相符。老子则认为,无为而治是追随自然的一种方式,不去违背自然的本性。不同之处在于:...

悟透道家“无为”的之意,尤其是身为领导者,就更容易大有作为

做事没分寸，忽深忽浅，时左时右，这样肯定不能把事情做好。道家讲究无为，也就是说按照事情的发展规律来行动。无为而为，虽无为却也可以无不为，虽无为却仍然可以大有所为，这才是做事的最高境界。无为才能无不为我们经常看到一些管理者在做事情的时候，总是会事无巨细，亲力亲为。虽然这体现了你认真负责的...