中元善祭祀 厚德连子嗣!传华夏传统文脉|道教|太乙|神灵|酆都|元始...

泰山主生死的浓厚影响,形成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念,并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统,这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。从远古传说到有文字记载以来,泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩,既是众仙所居之地,又是幽冥之地。《孝经援神契》载:太山,天帝孙,主召人魂。

从泰山蒿里到酆都鬼城:中囯本土的冥界地狱,分布各地名山

汉乐府《歌辞蒿里曲》:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。”泰山主人生死泰山主生死的浓厚影响,形成了泰山联系沟通天界、人间和阴界的观念,并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统,这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。从远古传说到有文字记载以来,泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩,既是众仙...

诗圣杜甫与泰山

“杜甫的《望岳》,虽然只有一首,却已经把目光由阴森鬼府转入了对神秀山川的自然审美,促成了泰山诗创作主题的转向。我们可以毫不夸张地说,杜甫的《望岳》诗是把泰山从鬼魂、神仙、封禅的迷雾中解放出来的―一个标志,是泰山风景诗的开创性的作品。只有他第一次洗去了固有的偏狭观念,还剩泰山自然美的本色。”王伟说。

“鬼城酆都”说纯属张冠李戴

为了与源于佛教的幽冥教主、地藏菩萨和阎罗王抗衡,道教一方面将民间信奉的泰山府君变成道教神灵东岳大帝,另一方面又重新打造了一个阴间主宰酆都大帝,并称阴曹地府在北极之地。但未料到民间却将“鬼城”移到重庆附近的酆都县,张冠李戴,令学者啼笑皆非。文人嵇康竟被奉为五方鬼帝之一相信世上有鬼神是古人固有的观念。