这座城,与绿色双向奔赴|安吉|湖州|生态文明|美丽乡村|生态环境...
孟子反复强调:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”按自然规律生产、遵孝悌之义生活,是孟子“仁政”哲...
孔孟孝道思想彰显儒家伦理教化之维
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”与孔子一样,孟子主张的教化也是君子化小人,他在答滕文公问政时...
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
一是“养生丧死无憾,王道之始也”,二是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。用朱子注释的话来说,前一句是王道之始,后一句是王道之成。王道,始于养育,成于教育。养育,就是发展农业生产和经济建设,让人活得有底气,死得有尊严,这是执政者对人民的尊重。教育,就是开启人的良知,激发人...
一盘狗肉背后的博弈,和而不同的文明背后应该做些什么?
先贤孟子曾说:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;……七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”鸡豚狗彘之畜,这几种肉自古至今在先贤的认知之中便是可以常吃的肉类!大汉王朝建立初期的代表人物之一,汉人的先辈樊哙在两千年前,曾经只是一个卖过...
必修下课内素材议论文段落写作汇编:《齐桓晋文之事》
哪怕有百分之一的希望,他都抱着巨大的热忱去努力,他会满含感情地告诉他们:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一个人“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,心心念念,都是天下苍生,这是一种博大,一种无私。他的思想、他的人格、他的担当和责任心,永远是一座碑,矗立在历史深处,供我们仰望,供...
《孟子》:修心养性与家国天下
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣(www.e993.com)2024年7月11日。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”当有人问“天下恶乎定?”孟子回答说,“定于一。”“孰能一之?”“不嗜杀人者能一之。”当时人民痛苦于战争,流离失所,性命难保,孟子提出要使天下安定,就要统一天下,只有有仁心、行仁政的人才...
知古| 先秦时代的共同富裕思想_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”孟子认为,家家如果都能有5亩宅地、100亩田,50岁以上的人能穿上丝棉袄、70岁以上的人能吃上肉、每个人都不挨冻受饿,一个国家能做到这些,其他国家的百姓就会主动...
孟子与孔子的观点,在“君与民”方面有何区别?
实际上,孟子不仅要求君主要满足民众的温饱,他还希望君主在多方面满足民众的基本生活需求。他多次向统治者说明保证人民基本生活的重要性,梁惠王对国内受灾的民众采取移民移粟的措施,却没有达到收归民心的效果,他对此劝谏梁惠王时说到:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”...
生存权发展权是首要的基本人权(有的放矢)
孟子设想“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,也体现了同样的思想。以人民为中心的人权理念,传承了中华优秀传统文化,历经实践检验,在人权的人民性、真实性、广泛性上实现了飞跃。习近平总书记指出:“人民幸福生活是最大的人权”。这是对中华优秀传统文化的传承和发展,是对把生存权、发展权作为首要的基本人权的生动表达...
文脉传家 相濡以“墨”
母亲常引用《孟子》所说的“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有”,如今中国,民富国强,时和岁稔,黎民丰衣足食,远远不止衣帛食肉。多少年为之奋斗的小康已经光明初现,中华盛世的朝阳已经再现。白首成约,文墨相濡相偕父亲精通诗词曲赋,琴棋书画,才华横溢,母亲更是满腹诗书。父亲喜欢题扇...