诸子百家/孟子(儒家代表人物之一):天时不如地利,地利不如人和
强调发展农业,体恤民众,关注民生,他在《寡人之于国也》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事。”君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反...
儒见| 王晓洁:“乃所愿,则学孔子也”——孟子眼中的孔子
基于此种制度设计,孟子认为,只要君王照着做,就可以实现王天下的政治目标:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王上》)同时,为了确保政治制度设计的顺利实施,孟子对于如何进行心性修养也作了相应探讨,并以此作为政治行为的内在根基。他认为,人们在日常生活与政治行为中要时时观照和...
吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
面有菜色乎
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
微言有道|老年餐,飘着幸福味道
近日,自治区民政厅等11部门联合印发《广西积极发展老年助餐服务实施方案》。图源:广西新闻频道网络截图崇尚“民为贵”的孟子,在2000多年前与梁惠王对话时所描述的理想社会中有这么一条——“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”。孟子认为,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。他的...
天降神虫:一棵树引发的战争
孟子认为,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(www.e993.com)2024年7月31日。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申孝悌之义,颁白者不负载于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”儒家提出的“王道”以天下百姓衣食温饱为基础,所以兴“王道”之...
孔孟孝道思想彰显儒家伦理教化之维
养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”...
这座城,与绿色双向奔赴|安吉|湖州|生态文明|美丽乡村|生态环境...
孟子反复强调:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”...
躺平不是错,古人也这么做
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。在当时生产力还极度落后的情况下,孟子要保证每个七十岁的老年人都能有...
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
这就是《梁惠王章句上》的第三章——“寡人之于国”,也是高中语文必背的段落。著名的“五十步笑百步”的故事,便出自此章。但是,我今日细读发现,除了这个典故,还有两个更深刻的道理,令人震撼。一是“养生丧死无憾,王道之始也”,二是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。