《黄帝内经》是中医儿科学发展之源

《黄帝内经》认为,“士人有伤于阴,阴气绝而不起,阴不用,然其须不去,其故何也?宦者独去何也?……宦者去其宗筋,伤其冲脉,血泻不复,皮肤内结,唇口不荣,故须不生……其有天宦者,未尝被伤,不脱于血,然其须不生,其故何也?……此天之所不足也,其任冲不盛,宗筋不成,有气无血,唇口不荣,故须不生...

倪海厦-人纪《黄帝内经》第32集 4-8 经脉别论 视频+文字实录

第二十一篇经脉别论接着我们来看,筋脉别论是《黄帝内经》第二十一篇,这一篇讲的跟前面不一样,这一篇讲的,你一个人的情志,如果一个人的动静勇怯胆子很大,胆子很小,那这种脉会不会改变呢?会不会生病呢?会不会影响到脉呢?当然会呀。岐伯说,人的个性,凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也,会惊恐,发怒皆是改...

大国良医郑伟达教授勤求古训、融汇新知的《黄帝内经新解》

第一章是“《黄帝内经》是一部充满哲学智慧的生命百科全书”,从“上工治未病”到治国、治人、治病,郑伟达教授深悟《黄帝内经》治未病理论:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”“治病必求于本”,提出“阴平阳秘,精神乃治”,还提出“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必...

“中医生理学”解惑:营气与血的关系及血之生化(更新)

虽然称为“汁”,但仍然是走经络的,走十二经脉的,因此可以理解这个“汁”在我们视觉范围内仍然属于无形的“气”。五、营气不同于血,一部分营气化为血,一部分营气还是营气《下卷灵枢篇营卫生会第十八》:黄帝曰:夫血之与气,异名同类。何谓也?岐伯答曰:营卫者,精气也,血者,神气也,故血之与气,异名同类焉。...

怎么学中医经典0 7:内经、素问、灵枢的名称是什么涵义?

可能是因为黄帝本身对医学已经有了很深的掌握,不需要实际的动手演示,所以就是简单的“素问”,口头问答即可。第三个问题:“灵枢”是什么意思?《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语,无疑等于自我介绍。后来又称为《九卷》(见张仲景《伤寒论》序),晋皇甫谧复又称...

素问 经脉别论篇第二十一 秀秀书院古琴黄帝内经读书会

至酉时，又是每日照例的辩经会(www.e993.com)2024年11月8日。今日辩经会题为《黄帝内经经脉别论篇第二十一》。秀秀书院辩经会现场实况原文：黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌...

黄帝内经 举痛论篇第三十九

黄帝内经举痛论篇第三十九举痛论篇第三十九黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人①又:原作“入”,据(甲乙经)改。〕者,必有厌于己。如此,则道不惑而要数极,所谓明也。今余间于夫子,令言而可知,视而可见,价而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?妨伯再拜稽首对日;何道...

黄帝内经 缪刺论篇第六十三

黄帝内经缪刺论篇第六十三缪刺论篇第六十三黄帝问曰:余闻缨刺,未得其意,何谓级刺?岐伯对日:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去人舍于孙脉①,留而不去人舍于络脉,留而不去人舍于经脉,内连五藏,散于肠胃,阴阳惧感,五藏乃伤,此邪之从皮毛而人,极于五藏之次也,如此则治其经焉。个邪客于...

《黄帝内经》成书于秦汉时期,其内容与《周易》也有一定关系

理由是——第一,《黄帝内经》引用了《奇恒五中》、《阴阳从容》、《揆度》、《明堂》、《上经》、《下经》等更早医著内容,且收纳了若干相互抵牾的学术观点,显然并非出于一人之手。第二,《内经》分为《素问》《灵枢》,各十八卷八十一篇,显然这是为了对应“天地之至数,始于一,而终于九焉”。“十八”含两个...

与时俱进的《急就篇》

《黄帝内经·灵枢·九针十二原》:“余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉。”明确提到以针法代砭法。而在西汉后期的文献中亦可清楚的看到“针刺”法在此时已经取代了“砭启”法,如武威医简记述刺灸疗法的简文均以“箴(针)”与“刺”连用。与《苍颉篇》“启久(灸)”相对应的《急就篇》则作“灸刺...