蔡达丽 | 从历史到记忆:明清记忆之场中的冼夫人回忆形象建构
刘向《列女传》与左丘明《左传》等经典文本所推崇褒赞的子推之母、子余之妻、聂政之姊等,俱为彼时儒士大夫观念世界中合乎男性精英道德理想的教化符号,她们的人格魅力不在自身,而是依附于其子、其夫、其弟,被建构为封建道德之隐喻,作为驯服而沉默的女性刻板群像在场。质言之,她们入驻史传并被反复玩味、传诵与鉴赏之...
儒学研究 | 《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值
《中庸》开篇即言:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这一论述深刻揭示了人性、天命、道与教化之间的内在联系,构建了“天人合一”的整体性思维框架。在《中庸》看来,人性源自天命,遵循天性而行即为正道,教化则是引导人依循本性、归于正道的过程。这种思想体现了中华文化的宇宙本体论观念,即将天、人、道、教...
王雷泉:儒释道三教融会之下的《了凡四训》
《了凡四训》是明代思想家袁了凡的训子书,该书由四部分组成,分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”,融合了儒释道三家思想,风行后世,是最受欢迎的家训之一。结合上海古籍出版社新书《王雷泉讲国学:了凡四训》的写作心得,本次讲座中王雷泉教授对袁了凡的生平以及明代三教汇通的历史背景进行...
董平:儒学的信仰建构及其“类宗教性”
而“主体性”的建立,在先秦儒学的基本语境中,实质上就是将作为绝对的最高实在之道的自在内向转化为个体自身的本原性实在,这一本原性实在经由个体的自觉认同而被确立为个体的“主体性”,同时也是对最高实在之外在的绝对性的内向消解,故“主体性”与最高实在本身的存在性相同一。“主体性”的自觉建立与生存意义或价...
“出生有吉日”,这6个农历生日尾数,但凡占一个,后代龙凤呈祥
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”——《礼记·中庸》此言一出,便道尽了人生与命运之间的微妙关联。古人云,“出生决定人生”,此话虽有其历史渊源与文化背景,但今日我们不妨以轻松幽默的态度,探究一番农历生日尾数的趣味解读,看看那些尾数背后,是否真藏有“后代龙凤呈祥”的吉祥预兆。追溯源头,《周易...
[浦东]建平实验中学:天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教-2021学年...
[浦东]建平实验中学:天命之谓性率性之谓道修道之谓教-2021学年第二学期开学第一课2022年2月17日上午上海市建平实验中学开学典礼后,学校特邀东方卫视首席记者、主持人、国家一级编辑、上海市政协常委骆新老师以《如何提高对学习、读书的兴趣》为主题给全校师生带来了一场精彩的开学第一课,生动地阐释了学习对于...
《中庸》精读之二|“性命之辩”(上):——天命之义
也正如程子在前言所说的:“其味无穷”。程子认为《中庸》皆实学也,也就可以看出,《中庸》并不是浮于空中去专门构建一个理念世界,而是切实地从平实的现实中去切入,进而直到天道,这是儒家的工夫论和修养观。《中庸》所要追寻的“天道”不是高悬在空中无法触及的,而是散落在人伦日常之中的切实体现。在此处有...
【国学文化大讲堂】三字经之家庭教育智慧篇(第五集)
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。贵以专是几个意思?何谓贵?少之又少才能成为贵。何谓专?就是专注!专注于当下的教育,教会孩子专注。在家庭教育中,做好当下才是最重要的事情!两个层面的理解:1、孩子在做事情和学习时的专注。
「中孚卦」之卦辞及其彖传破解
“《易》与天地准”,中庸之道为天命也。《中庸》开篇第一章曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之...
张旭东:五四新文化的深层结构性转换——浅论白话革命的伟大意义
其实这生活的艺术在有礼节重中庸的中国本来不是什么新奇的事物,如《中庸》的起头说,‘天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,’照我的解说即是很明白的这种主张。不过后代的人都只拿去讲章旨节旨,没有人实行罢了。我不是说半部《中庸》可以济世,但以表示中国可以了解这个思想。日本虽然也很受到宋学的影响,生活上...