论东西方对全球史“关联性”不同的认识:东亚文化对全球史研究的...

但如果我们分析《易经》的话,就会发现:古代中国人对一成不变的范畴并不感兴趣,他们更多地从整体角度来看待世界,他们往往看到的是整个领域,尤其是背景事件;他们善于观察事件之间的关系;他们认为世界是复杂的、易变的,其组成部分之间也是相互关联的;他们认为好事、坏事是可以转化的;他们认为如果需要对事件进行控制的话,...

南怀瑾先生著述目录

7.《禅话》(1973)《禅话》老古正版8.《习禅录影》(1976)9.《论语别裁》(1976)《论语别裁》老古正版10.《亦新亦旧的一代》(1977)《亦新亦旧的一代》老古正版11.《定慧初修》(1983)《定慧初修》老古正版12.《金粟轩诗词楹联诗话合编》(1984)13.《孟子旁通》(1984)《孟子旁...

《禅话》:学佛学禅须知道

《禅话》:学佛学禅须知道摘自:南怀瑾著《禅话》复旦大学出版社2005年2月阅读提示:禅宗,是中国佛教的一大宗派,独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式,曾对古代社会的朝野人士,尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响,使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化,探求它在各个...

《禅话》:达摩大师与神光大师事迹

关于“廓然无圣”一语,解释得最透彻的莫过于明末禅宗大师密云圆悟的答问《中庸》“虽夫妇之愚,可以与知焉。及其至也,虽圣人亦有所不知焉”的话了。密云圆悟禅师说:“具足凡夫法,凡夫不知。具足圣人法,圣人不知。凡夫若知,即是圣人。圣人若知,既是凡夫。”《尚书》多方说:“唯狂克念作圣,唯圣罔念作狂。

我和中医的这十年 | 论坛直播

(4)《禅话养心》。李鹏博士、副教授、博士生导师澳门大学中华医药研究院副院长、中药质量研究国家重点实验室可控性研究中心副主任。担任国家药监局中药材质量监测评价重点实验室学术委员会委员、澳门青年学者计划学术委员会委员、中华中医药学会青年委员会委员、世中联道地药材多维评价专业委员会常务理事、国际中药质量...