普贤菩萨信仰及早期形象传承考证|如来|佛陀|金刚|文殊菩萨|观音...
与《法华经》中普贤菩萨劝发品相映衬表里,故经史学家将之定为法华之结经。)也有一段对普贤菩萨形象的描写:“普贤菩萨,身量无边,音声无边,色像无边…..以智慧力,化乘白象,其象六牙,七支跓地,其七支下,生七莲华。象色鲜白,白中上者……于六牙端,有六浴池,一一浴池中,生...
扬之水|六十九岁半——棔柿楼日课续编
有一行者,诵《法华经》不过,问其‘习业几年矣’,曰‘十年也’。二公笑且闵之,因各取《法华经》一部诵之,宋公十(一作五)日,夏公七日,不复遗一字。人性之相远也如此。”学书数年成绩之微,正如一部法华十年不能记诵,天性驽钝,想必我也可得聪慧而通达之士“笑且闵之”。
古籍管理专家李际宁:雕版印刷术对中华文化传播影响重大
根据《隋刻法华经》影印本,里面众多文字风格,应该是宋代的风格。苏州瑞光塔在20世纪70年代发现北宋刻本小字《法华经》,与中村不折收藏的小字《隋刻法华经》是一样的。小字本木板要刻得非常精细,许多字刻成简笔字以方便刻板、印刷,这样的字在北宋《法华经》里比比皆是,而这部《隋刻法华经》也如此,因而高度...
金庸:《法华经》是佛教的真髓
池田:《法华经》是“圆教”,如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话,其他的佛经,都可谓各执真理一端的说教,一切经全部都可收纳于“圆教”的《法华经》中,宛如“百川归海”。您先学小乘佛经,后再研读大乘经典,得出的结论认为《法华经》是佛教的真髓,这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。金庸:...
《法华经》的各种版本大剖析
1、肯恩(H.Kern)和南条文雄所编辑的《梵文法华经》[2],1908年12月在俄罗斯圣彼得堡出版,1977年在日本再版。2、荻原云来和土田胜弥所编的《改订梵文法华经》[3],这个改订本参考了梵文写本、藏文和中文译本,最后转成罗马字体,1934年到1935年在日本东京的山喜房佛书林出版。
东京国立博物馆150年特展:看日本国宝大集结
画家李迪《红白芙蓉图》;南宋梁楷《出山释迦》、《雪景山水图》三幅对;奈良时代传入日本的唐代七弦琴;两宋高僧书迹——僧人圜悟克勤所书的《印可状》前半部,大慧宗杲的《与无相居士尺牍》以及唐代《王勃集》(卷二十九·三十)、唐代《古文尚书》(卷第六)、唐代《世说新语》(卷第六残卷),唐《细字法华经》...
汉字·汉文·物语:日本古代小说的诞生
圣德太子还亲自为天皇讲经说法,《日本书纪》推古十四年(606)条记载:“秋七月、天皇请皇太子、令讲胜鬘经。三日说竟之。是岁,皇太子亦讲法华经于冈本宫。天皇大喜之、播磨国水田百町施于皇太子。因以纳于斑鸠寺。”由此可见《胜鬘经》等佛经已在当时日本皇宫中受到广泛认可,圣德太子的讲经说法令推古天皇“...
唐风——日本书法精品集
《日本记略》天长三年(826)三月十五日条能看到如下记述:“奉为柏原天皇。于西寺限七个日。说法华经。……其经太上天皇(嵯峨天皇)手迹也。紫震金字。玉轴绣帙。一有体有势。珠连星列。烂然满目。观人称曰。真圣。钟繇逸少犹未足”云云。记述的是嵯哦天皇为供养其父桓武天皇而书写的紫纸金字的《法华经...
庆山在读|外界如何对我制造标签,我不太关心
庆山:最近在读日本学者解释《法华经》的一本书。还有一些中医方面的书。新京报:读佛经,学佛,对你的写作来说意味着什么?庆山:它们属于宗教哲学的一部分,但我学习的范围辐射是更大的,事实上包含不同的文明和宗教哲学,比如印度教、瑜伽、萨满、金刚乘。这是对我自己生命的整合过程,和写作没有直接关系。
高树伟︱读王重民编《伯希和A藏和B藏目录》
围困解除后,他发现6月13日翻译生住所的那场火灾烧毁了他放在那里的一部分藏书,这让他很难过。他收回残存的书籍,随即又开始大规模收集书画和珍本。1900年11月4日,伯希和返回河内,带走一批明朝初期书画、乾隆皇帝手书《法华经》第一卷,以及从翰林院火灾中拯救出来的两卷《永乐大典》。(86页)...