《论语》:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本也!

所以,孝悌是立德修身之本,也是立国之本。这是有子的逻辑。曾子有子所以强调孝悌,可能是因为当时社会上犯上作乱的太多、太普遍,一个人如果在家不孝顺父母、尊敬兄长,那么出门在外也不可能做到尊重长上、诚信于友。有子将孝悌作为立德修身之本,为个人的德性成长指明了方向,同时也选择了一条切实可行的道路。这...

警惕“集体自恋”的陷阱?一篇心理学奇文的启示

受到精神分析等理论及现实的启发,阿多诺在1959年就已明确提出集体自恋:“集体自恋相当于:通过使自己在事实上或在想象中成为某个更高和更具统摄性的整体的成员,人们补偿了自己在社会上的无力感(这种无力感直抵个体的本能驱力丛),同时也补偿了自己的内疚感(它源于个体没能按照理想自我形象成为自己所应成为的样子并做...

孔子五十岁的心思到底是什么?

《礼记·大学》有云:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”《论语·学而》亦有云:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。”“知天命,尽人事”,本末合一就是知行合一。天地人间:从《学而》到《尧曰》《学而》问的是四十岁之前,《尧曰》答的是五十岁之后;《学而》是中国人的终极三...

「学而篇·第二章」有爱,有家,有孝悌

孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。想让企业好吗？想让孩子好吗？想让百姓好吗？最直接、最有效、最长久、最道德的方法就是——培养孝悌之心。在以后的章节中会有多处提到孝，各位学兄们也在很多地...

有子曰:其为人也,孝悌而好犯上者,鲜矣。

有子曰:其为人也,孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。释:有子说:为人孝悌而犯上作乱的人,很少。懂得孝理的人,没有作乱的心思。人之为人的根本,要懂得道德的道理。孝悌,是仁的本质,是最基本的道德。

走近孔子 —孝悌之道,百善孝为先

孔子对孝悌行为评价极高,他把“孝悌”视为仁之根本(www.e993.com)2024年11月20日。他说:“孝悌也者,其为仁之本欤!”(《论语·学而》)我们不妨引申言之:“孝悌者也,其为人之本欤!”木无本不活,人无本不立,一个不孝不悌的人,是被人类所不齿的。孔子树立了一个孝的典型,那就是他的得意弟子闵子骞。闵子骞母亲早逝,父亲续弦。后母...

跟着《论语》重温君子之道(一):君子务本,本立而道生

书中这样写道:“有子曰:「其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤!」”。这段话,来自《学而第一》。大意是,一个孝顺父母、孝敬兄长的人,但是会冒犯居上位者,这种人,非常鲜少。不喜好冒犯居上位的人,却喜欢作乱多端,这种情况也是...

孝悌忠信 礼义廉耻

抓住了孝悌这个根本理念，使其深入人心，培根固本，则其他德目的推进，就顺理成章了。所谓“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”《孝经》的观点更加明确：“人之行莫大于孝”“而罪莫大于不孝”。古代刑法有“十恶不赦”之罪名...

“忠臣自古出孝子之门”的当代启示

《论语》中说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”“孝”简单来理解,就是孝敬父母,而古代的《孝经》则把孝提升到光宗耀祖、为国为民的高度;“弟”是“悌”的通假字,从字形结构来看,一个“心”加一个“弟”,就是用爱心来...

德国社会长期护理保险制度的运行理念及对中国的启示

论语有云:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本欤。”孝悌之道是为人的根本,孝文化深深的根植于中华民族的血脉中并代代相传。费孝通先生(1910—2005)亦指出,差序格局是中国社会结构的基本特性,其中最基本的是亲属关系,与其相配的道德要素是“孝”和“悌”,由此可见孝道在中华民族传统文化中的地位。随着...