学习传承与转化运用阳明文化 修好共产党人“心学”

王阳明在治心、治政、治世、治军和治理地方等过程中形成了丰富的廉洁文化，在其心学理论、奏疏公移、家书家信以及政治社会实践中都有丰富的廉洁思想和实践。充分发掘其现代价值对推动阳明廉洁文化的转化运用具有重要的启示意义。王阳明认为“廉是心之本体”，“廉”是人本来具备和应该具备的根本属性，廉耻是人之为人的...

李旭:杜威“教育即生活”的内涵特征、中国境遇及当代启示

“教育即生长”“教育即生活”“教育即经验的不断改组和改造”三大教育命题是构成杜威教育哲学的重要基石。作为杜威的直接或间接弟子,陶行知、陈鹤琴二人在其影响下,分别提出“生活教育”“活教育”理论,将“生活”的种子撒播在中国学前教育的大地之上,绵延至今。毫无疑问,没有哪一个阶段的教育,比得上学前教育这...

出版·动态︱发现新思路,做出新论断|《敬道心筌:王阳明的教化哲学...

在理论方面，向辉的博士论文主要聚焦于敬的教化哲学和社会理论，以“修己以敬、知义敬守、敬以直内、敬德修业”构成一个敬道心筌的解释框架和阐释图像，既梳理了儒门敬义的发展脉络，也分析了阳明学的教育特质，这就抓住了阳明学作为教育史上特出思潮的基底问题。在书籍世界方面，向辉通过研究阳明学的重要著作《居...

“儒家教化思想的理论特质与发展变迁”学术研讨会在京召开

天津大学陈多旭就王阳明心学中的“才”概念,探讨了心与性、圣与才的关系,提出了教化思想中值得努力的方向;河北大学曹继华以二程理学体系中的“性”“情”理论建构问题为主题,探讨了二程理论体系中心性关系的圆融解决;山西大学陈清春从儒家心学的自由观出发,介绍了儒家心学中“自由”概念五个方面的含义,阐明人类的自由...

中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张相契合的三重维度

一是历史维度上存在思想源头的激荡互通,中华文明具有文化融合的丰富经验;二是理论维度上具有内容旨趣的高度共鸣,两者在价值观念和思维方式的哲学层面同声相应;三是实践维度上兼具面向现实的文化精神,不仅开辟出了文明互鉴的理论空间,而且为解决现代性问题打开了发展新路。

探寻中国特有教育家精神的源流

墨子主张教师要“有道者劝以教人”(www.e993.com)2024年11月15日。南宋陆九渊则从教师“先觉者”身份与“觉后觉”使命出发,认为教师应“先知觉后知,先觉觉后觉”。王阳明强调教育方法要顺应教育规律,激发孩子的兴趣和内驱力,“今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已”。

儒学研究 | 黄玉顺:“生活即教育”:生活儒学的教育现象学——儒家...

王阳明说:“夫学贵得之心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”当然,本文将会大量引用儒家的论说,但这并非以之为根据,而是首先以教育现象的“事情本身”为根据,然后判定这些论说符合“事情本身”而引用之。同理,本文也会引用既有的教育学和教育哲学的一些研究成果。

一念之间,洞见真我——王阳明龙场悟道,究竟悟出了什么?

王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家。他在龙场的悟道不仅是他个人思想发展的关键转折点,也是中国哲学史上的一个重要事件。龙场悟道的最核心内容是“圣人之道,吾性自足”。悟道后,王阳明认为:每个人内在都具备成为圣人的潜能,不需要向外寻求真理。这意味着,真理和智慧存在于每个人的内心之中,只...

“古典汉语意识理论”高端论坛在苏州召开

她认为哈贝马斯表面上看来将意识哲学成功地转型为主体间性哲学,通过语言哲学当中的意识理论尤其是奥斯汀的言语行为理论发展出了自己的形式语用学,但他对霍克海默和阿多诺的意识理论做了扭转,他所犯的严重错误是将处理人和外部世界之间关系的框架直接移植到另外两个领域当中,即对人和人之间的关系的处理与人和自身关系的...

传统文化的社会化及其现实价值

除了“言”之外,遵行与践行的区别和联系也能够找到本土理论渊源。如宋明理学中朱熹所主张的对儒家文化的“力行”与王阳明所主张的“实行”之间的区分。“力行”强调的是“名此理而力行之”,即要对文化有一个系统的掌握之后遵照实行。这种“论先后,知为先”的主张与我们提出的“遵行”之间存在一致性。但是“实行”...