念佛法门,能信得及,许汝西方有分
念佛法门,能信得及,许汝西方有分印光法师法语:[当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受。即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受之心。如是决定,则己之信愿行,方能感佛。佛之誓愿,方能摄受。感应道交,...
从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行
文钞原文:了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰②。世有一班掠虚汉③,闻得心佛众生三...
念佛的秘诀是什么,看藕益大师开示
就和藕益大师说的,“念佛法门,别无奇特”,唯有“老实”两字,就是老实念佛。另外,信愿行是念佛往生的三资粮,要深信阿弥陀佛和西方净土,发大愿确实愿意往生西方净土,行就是老实念佛了。感恩藕益大师和印光法师等法师开示,有句话说的好,“万般带不去,唯有业随身”,想想还是很可怕的,趁我们身体还健康,抓紧念佛吧...
念佛以信愿行为宗,以菩提心为根本,以都摄六根为下手最切要功夫
◎念佛法门,以信愿行三法为宗;以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义;以都摄六根,净念相继,为下手最切要之功夫。由是而行,再能以四宏誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合,现生即入圣流,临终直登上品,庶不负此生矣。(三)复康寄遥书打开网易新闻查看精彩图片◎追顶...
念佛人信愿行,具足无缺,决定往生极乐国土
念佛人信愿行,具足无缺,决定往生极乐国土「信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。
蕅益大师:如此信愿行,方能莲花生
非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信(www.e993.com)2024年9月18日。经中先陈依正以生信,次劝发愿以导行,次示持名以径登不退。信则信自、信他、信因、信果、信事、信理;愿则厌离娑婆,欣求极乐;行则执持名号,一心不乱。信自者:信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影,竖无初后,横绝边涯,终日随缘...
净土宗“信愿行”应该如何解释?
净土宗“信愿行”应该如何解释?净土宗的根本在于信愿行的念佛法门,可是这种法门却时常被人误会,以为自己只要信佛、念佛,就可以往生极乐世界。可是,信、愿、行却又绝非是一点对佛陀的依赖,而是内心对于佛陀的绝对依怙。所以,我们到底应该如何将阿弥陀佛的加持力真正融入内心呢?我们不妨打开经本,看一看释迦牟尼佛...
南普陀寺举行冬季佛七洒净仪式 则悟方丈为众开示
印祖一生持名念佛,这也是最适合我们的念佛方法,一句佛号,口念耳听,心无杂念,关闭六根门头,清净无染的念佛不间断;果能如此,即随时在定中,随时见阿弥陀佛。念佛是否得利,还要看你信愿行是否具足,对净土法门要深信不疑,要发出离以苦为本的娑婆世界,求生西方净土之愿。另外,还要发菩提心,发成佛自利利他之心,...
佛教:念佛之人,身上出现这种特点,说明走错了路!看看你有吗?
精进的念佛行是怎么来的呢?勤精进是由欲心所而来。“欲为勤依”,唯识经典里告诉我们,欲就是愿,信愿行的愿。欲心所,这个愿又是怎么来的呢?这个欲心所是信心所的果。所以,信愿行,信是愿的因,愿是信的果,当然我们要从因上下手。那这个信心所是由什么而来的呢?它又是有由胜解而来。胜解心所是...
印光大师:摄心念佛法
故念佛决定要求生西方,切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示,切不可依。念佛之要,在于都摄六根。当念佛时,摄耳谛听,即是摄六根之下手处。能志心谛听,与不听而散念,其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用,皆可得益,有利无弊,宜令一切人皆依此修。本欲详说,以为时无几,恐误归期...