“红宝书”又添佳作,这两本书曾开风气之先!
从我们上面所构造的图表中看,“自生”这一概念可以说是郭象哲学体系的中心环节,它把“自性”和“独化”两概念联系起来。在《庄子序》中提出的郭象注《庄子》的基本思想“上知造物无物,下知有物之自造”也正好说明这一点。“自生”这一概念在郭象的《庄子注》中大体上有三个相互联系的涵义:“自生”意谓“...
陈畅:机制、存有与政教——明代哲学 “自然” 之辨的三个向度
在宋明理学中,自然的重要性表现在理学家普遍将其确立为天理良知的核心内容;如程明道所称:“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。”[1]而哲学家对“自然”多重内涵的不同侧重及其运用,正是吾人藉以考察哲学思想发展的线索所在。从理学家的使用情况中,可以概括出天之自然、人之自然等用法;[2]前者...
吴震:王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例
郭象哲学是否以“崇有”为立场,来对抗王弼的“贵无”说,这里且不论。8至于船山对道家的看法,基本沿袭了宋明以来的道学立场,尤其是继承了张载严厉批判道家有无论的立场。船山指斥老子甚严,然而于庄子却每有回护之心,认为庄子“自立一宗,而与老子有异焉”,甚至肯定庄子“其高过于老氏……不至如老氏之流害于后...
李健芸:为是不用而寓诸庸:齐物论中“以明”如何安顿是非之争
郭象、成玄英认为“以明”指彼此双方的“反覆相明”(郭象注、成玄英疏,第35页),王博亦持此说(参见王博,第115页);其二,认为“以明”指对某种超越是非无尽循环的真理或智慧的运用,持此说者甚众;其三,楼宇烈、王钟陵将“以明”之“以”训为“已”,“明”则指产生种种分别的认知活动,“以明”即“止明”,意...
《美学研究》2023年第4期目录|昆曲|艺术|文学|托尔斯泰_网易订阅
与天合德的生命诠释——论郭象《庄子注》的自然美学特质摘要:西晋郭象在对道家经典《庄子》的思想诠释中,将《庄子》特有的对生命境界的超脱智慧,因承转化为对自我身心主体性的思考。在重构《庄子》天人相契的共相机体上,郭象《庄子注》中的自然美学范畴是在顺任生命自生的思路中,通贯以万物生命为主体的纵向脉络...
孙明君丨《齐物论》义理探微
吴根友《庄子<齐物论>“莫若以明”合解》(《哲学研究》,2013年5期):“如将历史上最为主要的解释加以分类,大体上可以分成两种范式或曰类型:一是偏重于从思想发展脉络来解释,可称之为‘虚解’,其代表人物自郭象到王夫之、方以智等名家,莫不如是;二是从词汇、语言分析出发,然后再参以思想史进行解释,可称之为...
传统文化书单丨让世界感受中国哲学的独特魅力
传统文化书单丨让世界感受中国哲学的独特魅力专业文史哲中国传统文化是中华民族在长期的历史发展中形成的一种独特的文化体系,包括语言、文学、哲学、宗教、艺术、建筑、习俗、礼仪等多个方面,涵盖了中华民族的传统思想、价值观、道德观、审美观和行为准则等。
魏晋著名哲学家郭象将玄学理论推顶峰
郭象(约公元252年-公元312年),字子玄,河南洛阳人,他是魏晋时期著名的哲学家,官至黄门侍郎、太傅主簿。郭象聪慧好学,才华出众。他博览群书,特别对老庄哲学有深入研究,故善清谈。太尉王衍多次邀郭象相谈,他常对人说:“听象语,如悬河泻水,注而不竭。”可见郭象谈起话来是口若悬河。郭象把向秀的《庄子注》述...
道家哲学思想玄学,陈帅佛认为光芒万丈,为官学的学问
魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上;是...
杨国荣谈《庄子》及中国哲学
杨国荣:对《庄子》的注释汗牛充栋,郭象以下,成玄英、林希逸、吕惠卿、王夫之、郭庆藩、王先谦,直到晚近的刘文典、钟泰、王叔岷等等,数十家之多,可是,除了郭象等,大多数注家的解释可以说是繁而不要,对每个字释义往往也不完全一致,从这些训释中,读者看到的常常是一个支离破碎的庄子,对于庄子在哲学上究竟提出了什...