看懂王国维《人间词话》,我才真正悟透了人生三重境界
在书里,王国维用“昨夜西风凋碧树”一句,比拟人生的迷茫与探寻。玉露凋伤,金风乍起,草木黄落变衰,大地尽显萧索,令人不禁神伤。而独上高楼,极目远望,又见四野风飘,天高云淡,心中顿觉疏阔。月迷津渡之际,我们还可以望尽天涯路,在上下求索中看见出口。生活一地鸡毛,可以找个爱好聊以自慰;工作烦恼不断,可以...
跟着王国维的《人间词话》读懂“中式美学”
“境界”是《人间词话》美学论述的核心,也是王国维诗词鉴赏的基准,是他认为五代、北宋的词最为优秀的原因。这一说法总结在《人间词话》第二十六则:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也...
如何从《人间词话》看到康德哲学对王国维的影响
“《论境界》系统考辩了《人间词话》和康德思想的关系,为大家理解《人间词话》打开了一扇新的大门,同时也为大家认识康德的启蒙性提供重要帮助。”包亚明从个人的专业学习经历分享了阅读《论境界》的感受。此外,他认为王国维背后的现代性动力和康德的启蒙问题是一致的,对于我们如何生活在这个世界有着重要参考价值。
把辛弃疾推向词坛巅峰的这首词,结尾四句堪称千古绝唱,王国维说这...
王国维说到第一种境界时,引用的名句是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,出自北宋词人晏殊的《蝶恋花》一词。王国维认为人在追求的过程中,这种境界是入门级的,但要达到这种境界,就要拓展格局视野,明确追求的目标与前行的方向。还要摆脱现实的种种纷扰,挣脱一切个人的私念,达到胸中洞然无物,才能了解事物...
辛弃疾被誉为封神之作的元宵词,结尾四句传为千古绝唱,王国维却说...
《人间词话》是国学大师王国维写作的文学批评著作,也是中国近代最负盛名的一部词话著作之一。《人间词话》不同于当时有影响的词话,王国维在这部学术专著中提出了著名的“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。
...︱“滴答”阅享汇之“滴答”书摘(八十八):王国维《人间词话》
《人间词话》是王国维的代表作,是中国近代最负盛名的一部词话著作(www.e993.com)2024年7月26日。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
辛弃疾的封神之作,结尾四句传唱千年,王国维说它是人生最高境界
《人间词话》是国学大师王国维写作的文学批评著作,也是中国近代最负盛名的一部词话著作之一。《人间词话》不同于当时有影响的词话,王国维在这部学术专著中提住了著名的“境界”说,“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。
李公明︱一周书记:王国维“境界”论中的……康德哲学与多重愿景
一书如一幅青年王国维的肖像画,他把康德哲学介绍到中国,引进了科学理性的世界观和集智育、德育与美育于一身的理想人格,与西方启蒙思想传统接轨,对中国现代性厥功至伟。”(陈建华《王国维指引我读康德》,《新民晚报》,2024年5月5日)那么可以说,这一次阅读的最大体验就是陈建华指引我从王国维的《人间词话》中...
梅骨傲雪,玉碎荆山。小寒,宜读王国维
1927年,王国维在吸完了他人生的最后一支烟后,沉入了昆明池的水中。于是,一株梅花在中国的历史上绽放,传递着他那令人沉醉、永不消逝的清香。后世人眼里的王国维的肖像,是被《人间词话》雕琢出来的,削瘦而感性;是被《观堂集林》描摹出来的,沉默而睿智;是被昆明池的水波浸出的,悲情而果决;是被纪念碑上的凿痕...
张荣华未刊遗稿|王国维的精神转向
不妨举出两篇名文为例。一篇是原于1908年底及翌年初刊登在《国粹学报》上的《人间词话》64则。今人叶嘉莹教授在《王国维及其文学批评》中细致分析过此文的内在系统性,揭示前九则构成基本的批评理论准则,其余各则是对这些准则的发挥。但他在札记中重新写录向日本人介绍时,已汰去其半。除了删去尼采之语及认为李...